Genesi 27:19

E Giacobbe disse a suo padre: Io [sono] Esaù tuo primogenito; Ho fatto come mi hai detto: alzati, ti prego, siediti e mangia della mia carne di cervo, affinché la tua anima mi benedica.

Ver. 19. Io sono Esaù tuo primogenito, ecc. ] Qui egli pronuncia tre bugie in un soffio: oltre ad aver attribuito a Dio ciò che ha fatto, Gen 27:20 assumendo così invano quel nome riverente. Questo era il suo peccato, e se ne rattristò fino al giorno della sua morte: poiché non ebbe quasi un'ora allegra dopo questo; ma Dio l'ha seguito con un dolore dopo l'altro, per insegnare a lui ea noi che cosa è "cattivo e amaro il peccato", Ger 2:19 e come ci irretisce e ci irretisce.

Aristotele potrebbe dire che una menzogna è di per sé malvagia e malvagia. a Gli Ebrei la chiamano Aven, una grande iniquità. E la Scrittura lo annovera tra i peccati mostruosi, Ap 21:8, e lo condanna all'inferno, sia esso la menzogna ingannevole, allegra o perniciosa. In effetti, ogni bugia è dannosa per noi stessi o per gli altri, o per entrambi; perché totalmente proibito da Dio, e perché è contro l'ordine della natura, e perché «nessuna menzogna è della verità», come dice san Giovanni, 1Gv 2,21 ma del diavolo, che ha cominciato e continua a sostenere la sua regno dalle menzogne.

Gv 8:44 Al contrario, Dio è verità, e i suoi figli sono tutti tali da non mentire, almeno Is 63:8 Ap 14:5, non avere un ritrovo e l'abitudine di mentire, che Davide chiama "un modo di mentire ": "Togli da me la via della menzogna", dice, Sal 119:29 che non ne faccio un commercio o una pratica comune. Troviamo che 1Sa 21:2 dice molto chiaramente due o tre bugie insieme, come fece qui Giacobbe; e tutto deliberato.

Così raccontò ad Akish quella storia dell'invasione del sud di Giuda, quando era stato contro i Ghesuriti e i Gerariti. 1Sa 27:8-11 Non so come si possa scusare. Ma questa non era la "via" di David, il suo corso comune; peccato dovrebbe. I pagani onesti condannavano la menzogna; i Persiani lo punirono severamente nei loro figli. b Omero lo censura in Dolon, Ulisse e altri, c Clitarchi storici, dice Quintiliano, ingenium probatur, fides infamatur.

Nepote riferisce di Epaminonda, d che amava così la verità che non avrebbe mentito una volta, no, non per scherzo. Un vero peccato per tanti cristiani, che pensano che la menzogna ingannevole e sportiva sia nulla. Mentre Gal 1,10 non dobbiamo dire la verità per piacere agli uomini, tanto meno mentire. E per salvarci, dobbiamo piuttosto morire che mentire; altrimenti Pietro non aveva peccato rinnegando il suo Maestro. Per quanto riguarda il profitto degli altri, potremmo non mentire, anche se servisse a salvare un'anima.

Rm 3:7 Possiamo anche commettere fornicazione con i Moabiti, per attirarli alla nostra religione, o rubare ai ricchi per dare ai poveri, come mentire per fare bene a un altro uomo. Vedi Giobbe 13:7,9 .

un arista. Etica, lib. IV. cap. 7.

b Senofo., Cyrop . io.

c Ισκε ψευδεα πολλα λεγειν ετυμοισιν ομοια. - Hom.

d Cor. Il Nepos nella vita di Epam.