Genesi 49:13

Zabulon abiterà al porto del mare; ed egli [sarà] per un porto di navi; e il suo confine [sarà] fino a Sidon.

ver. 13. Zabulon abiterà, ecc. ] È Dio che "ci fissa i confini delle nostre abitazioni". At 17:26 Siate dunque contenti; e sebbene non abbiamo tutte le cose in mente, tuttavia avendo Dio per nostra parte, gridiamo con Davide: "I versi mi sono caduti in un posto giusto", ecc. Zebulun è posto in riva al mare. Ora si dice che i bagnanti siano horridi, immanes, latrociniis dediti, omnium denique pessimi.

Da qui il proverbio Maritimi mores. E da qui, per fortuna, quel carattere avventato e aspro, che Scaliger a dà di noi, Angli perfidi, inflati, feri, contemptores, stolidi, amentes, inertes, inhospitales, immane. Il suo dardo, vedete, dice uno, b è presto sparato; e quindi puoi tranquillamente indovinare la qualità dell'arciere. Sia che i nostri antenati fossero tali, tuttavia il Vangelo ha almeno civilizzato noi, qualunque cosa sia.

Cristo partì da Nazaret e venne ad abitare a Cafarnao, che è sulla costa del mare, ai confini di Zabulon e Neftali. Da allora, "il popolo che sedeva nelle tenebre ha visto una grande luce", ecc. Matteo 4:13 ; Mt 4:16 E quando "Galaad dimorò oltre il Giordano" e "non venne in aiuto del Signore contro i potenti", Ruben si occupò delle sue pecore, Dan delle sue "navi", Asher delle "sue brecce", ecc. .

Zabulon e Neftali sono molto lodati per "un popolo che ha messo a repentaglio la propria vita fino alla morte sulle alture del campo", Gdc 5,16-18 che ha studiato e promosso il pubblico, più che i propri interessi particolari. Oh, è una cosa coraggiosa essere di spirito pubblico e studiare i fini di Dio più dei nostri. Sicuramente se Dio ci vedesse come tali, potremmo avere ciò che vorremmo, e Dio pensa persino di essere grato a noi.

Dirà forse un pagano: Non nobis solum nati sumus? &C. c E ancora, Mihi non minoris curae est, qualis resp. post meam mortem futura sit, quam qualis hodie sit? E i cristiani dovrebbero essere tutti per se stessi, guardando solo alle proprie cose, e non alle cose gli uni degli altri, il bene comune di tutti specialmente? San Crisostomo su quelle parole "Non cercare il mio profitto", &c.

, 1Co 10:33 dice che cercare il bene pubblico della Chiesa, e preferire la salvezza degli altri alla propria sicurezza e comodità, è il canone più perfetto del cristianesimo, il più alto grado di perfezione, il massimo valore di religione. d E io non potevo non amare quell'uomo, dice Teodosio imperatore riguardo ad Ambrogio, il quale, quando morì, Magis de Ecclesiarum statu, quam de suis periculis angebater, fu più turbato per i guai della Chiesa che per i propri pericoli.

Ciò fece dire allo stesso buon imperatore che non conosceva nessuno che meritasse di essere chiamato vescovo se non Ambrogio. e Fu chiamato "le mura d'Italia", mentre visse: come quando morì, disse il conte Stilico, che la sua morte minacciava la distruzione di tutto quel paese.

Al porto del mare. ] Zabulon e Issacar dimoravano così convenientemente per lo scopo, ed essendo per un rifugio di navi, come segue qui, "chiamarono il popolo" (stranieri) "al monte" di Dio. Deu 33:18-19 Così, una delle Sibille, spera Agostino , potrebbe appartenere alla città di Dio: e così potrebbe dirigervi altre.

a Scal., De Re Poet., cap. 16.

b Heyl., Geog., p. 468.

c Cicerone, Lael.

D τοτο κανων χριστιανισμου του τελειοτάτου, τούτο ορος ηκριβωμενος, αυτη η κορυφή η ανωτατη, το τα κοινές συμφεροντα ξείτεν.

e Αμβροσιον οιδα μόνον επισκοπον αξιως καλουμενον. - Paolino. Nolan., In Vita Amb.

f De Civit di Dio xviii 23.