Matteo 9:14

Allora si avvicinarono a lui i discepoli di Giovanni, dicendo: Perché noi e i farisei digiuniamo spesso, ma i tuoi discepoli non digiunano?

ver. 14. Allora si avvicinarono a lui i discepoli di Giovanni ] Questi si schierarono con i farisei contro il nostro Salvatore per emulazione e amor proprio, la rovina e la rottura del collo di ogni vero amore; sì, sono stati i primi a litigare. Cosa dolorosa, quando i fratelli si contrappongono ai fratelli, gli Ebrei si irritano a vicenda, Esodo 2:13 ; ei cristiani, come se volessero dei nemici, volano gli uni di fronte all'altro.

San Basilio era ritenuto eretico, anche di coloro che avevano le stesse cose che aveva lui, e che onorava come fratelli; tutta la colpa era che li eclissava, e gli invidiavano l'elogio che aveva per essersi opposto all'arianesimo, che era tale, che Filostorgio l'ariano scrisse che tutti gli altri teologi ortodossi erano solo bambini per Basilio. Com'era calda la contesa tra Lutero e Carolostadio, semplicemente per un umorismo egoistico e per desiderio di preminenza.

Quanto sono violenti i luterani contro i calvinisti. Nell'anno 1567 si unirono ad Anversa con i papisti contro i calvinisti. E Lutero da qualche parte afferma che preferirà cedere alla transustanziazione piuttosto che rimettere qualcosa di consustanziazione. un

Perché voi ei farisei digiunate spesso] I farisei erano digiuni parsimoniosi, quando divoravano le case delle vedove e ingoiavano i beni illeciti come moscerini nelle loro larghe gole, che quindi Cristo chiama ενοντα, le interiora. I loro digiuni erano semplici digiuni simulati. Così furono quelli di Giovanni, arcivescovo di Costantinopoli, soprannominato il Faster, che tuttavia fu il primo a intaccare il titolo di vescovo universale, tanto elogiato da Gregorio Magno.

Questi farisei si erano schierati e si erano schierati con i discepoli di Giovanni in assenza del loro maestro; come i gesuiti rinnegati, per mantenere l'aspra contesa che è tra calvinisti e luterani, hanno l'abitudine di correre dalla Chiesa luterana, fingere di essere convertiti, e costruire con loro.

a La conversione nell'Eucaristia di tutta la sostanza del pane nel corpo e del vino nel sangue di Cristo, restano solo le apparenze (e altri 'incidenti') del pane e del vino: secondo la dottrina della Chiesa romana . Distinto dalla consustanziazione, in cui gli elementi del pane e del vino sono tenuti a coesistere con il corpo e il sangue di Cristo. ŒD