Osea 2:16

E avverrà in quel giorno, dice il SIGNORE, [che] mi chiamerai Ishi; e non mi chiamerai più Baali.

ver. 16. E avverrà in quel giorno ] Una dolce promessa di una profonda riforma, proprio come quella di Zaccaria 13:2 . Dio rivolgerà al suo popolo un linguaggio puro, affinché tutti possano invocare il nome del Signore per servirlo con una spalla sola, Sofonia 3:9 , per questo scopo egli forma loro il discorso, e qui li istruisce come dire lui.

Devono chiamarlo Ishi , ma non Baali, mio marito, ma non mio signore: non che ci sia stato male nella parola, mio ​​Baal o Signore; ma poiché era stato abusato e dato agli idoli, Dio non ne avrebbe voluto nulla (così Tyrannus, fur sophista ); o perché fu coltivato tra i migliori un nome di disprezzo: come per lo stesso motivo si rifiuta la parola fardello, Geremia 23:36 .

O, infine, che il popolo, mentre parlava di una cosa, non pensasse ad un'altra; e nominare Baal, dovrebbe essere pensato a un idolo. Questa è la ragione di Jerome. Alcuni distinguono così tra le due parole, che Ish è un nome di amore, Baal di paura (Lyra). Altri osservano che Ish indica un uomo eccellente, ed è quindi scelto come ogni modo migliore di Baal, o Signore (Oecolamp.

). Augusto proibì agli uomini di chiamarlo Signore; e desiderava piuttosto quel nome più amabile di padre della sua patria. È saggezza, quando invochiamo Dio, scegliere titoli adeguati, non solo quelli che Egli ha garantito nella sua parola, ma anche quelli che possono essere adatti alle nostre richieste e utili alla nostra fede nella preghiera; come in cui possiamo vedere la cosa pregata per venire verso di noi, per così dire. Questo stimolerà in particolare la devozione.

Esempi di esso, vedi Sal 80,1 Atti degli Apostoli 1:24 ; At 4:24-30 Notate lì e nel versetto successivo che non c'è piccolo pericolo nelle parole e nei nomi. Che malizia ha fatto la parola ugonotto in Francia, e qui puritano. Nel 1572, il cardinale Allen a Reims ordinò ai suoi emissari seduttori, inviati qui, di dividere il popolo sotto i nomi di protestante e puritano: provocandolo così a un reale e reciproco odio e disprezzo.

I suoi reimisti nelle loro annotazioni su 1Tm 1:20 avvertono i loro lettori di usare parole di eretici (così ci chiamano), anche se non hanno grande danno in loro, e si attengono ai loro vecchi termini di messa, penitenza, sacerdote, ecc. Ci chiamano innovatori, ma potremmo chiamarli così scommettitori. La verità è che non possiamo insegnare nova, nuove verità e nemmeno nuove novità . Castalion non può essere scusato nella sua Iana Genius Respublica per ecclesia e altre novità colpite.

Il desiderio di Melantone era che gli uomini non solo insegnassero le stesse cose, ma in iisdem verbis, in iisdem syllabis, con le stesse parole, sì, con le stesse sillabe; poiché chi finge parole nuove introduce nuove dottrine (si può pensare), come fece Arminio. Eppure non sono passati molti anni da qui, tra noi, che colui che non voleva essere un arminiano non fosse considerato migliore di un puritano pratico. Ma manteniamo le nostre vecchie parole (dissero quei veterani), e conserveremo facilmente la nostra vecchia fede.

Il diavolo a volte dice la verità per i propri fini. Ma Winchester fu ben consigliato quando fece del Signore, e per non dire nostro Signore, un symbolum haereticorum, una nota di eretico. O il dottor Story, la cui regola per conoscere un eretico era questa, diranno il Signore e lodiamo Dio e il Dio vivente. Questo non era Novum nomen, nuovo nome, ma Novum crimen, nuova colpa, Gaio Cesare.

Proprio come quella di papa Paolo II, che li pronunciò eretici che non nominarono il nome accademia né sul serio né per scherzo; e un altro papa fece eresia di ritenere che ve ne fossero in diretta opposizione a.