Proverbi 30:9

Affinché io non sia sazio, e [ti] rinneghi, e dica: Chi [è] il SIGNORE? o per non essere povero, rubare e prendere il nome del mio Dio [invano].

ver. 9. Per non essere sazio e negarti, ecc. ] La pienezza genera l'oblio, la sicurezza della saturazione Deuteronomio 32:14 ; Vedi Trapp in " Dt 32:14 " 1 Timoteo 6:17 Vedi Trapp in " 1Tm 6:17 " ogni granello di ricchezza ha in sé un parassita di orgoglio e di ambizione.

Un uomo può desiderarli, come si desidera che una nave passi per mare da un paese all'altro; ma per molti rappresentano un ostacolo al cielo, remorasalle pratiche religiose. Molti nella loro condizione bassa potrebbero servire Dio, ma ora assomigliano alla luna, che non soffre mai l'eclissi se non al suo pieno, e cioè per l'interposizione della terra tra il sole e lei stessa. Anche un Agur completamente nutrito può diventare sfrenato e intingere le dita nella salsa del diavolo; sì, fino a quel punto può dimenticare se stesso, da rinnegare il Signore (o, come dice l'ebraico, crederlo), disonorare la sua gestione domestica e gettare un insulto sul suo lavoro e sul suo salario con la sua vergognosa apostasia; sì (come Faraone), per chiedere: chi è il Signore? come se tali fossero dei meschini dentro di sé, e con l'aiuto della loro mammona potessero cavarsela abbastanza bene senza di lui. La ricchezza di Salomone gli fece più male di quanto la sua saggezza gli fece bene. Ecc 2:1-26 Fu la sua abbondanza che trasse fuori i suoi animi, e lo dissolse, e lo portò a un così basso riflusso di grazia.

Oppure, per non essere povero e rubare. ] La necessità è un'arma dura; si dice che la fame è un consigliere malvagio e la povertà è audace o audace, come la chiama Orazio. a Il tipo più vile delle persone in Swethland infrange sempre il Sabbath, dicendo che spetta solo ai gentiluomini osservare quel giorno. E i più poveri tra noi (alcuni di loro voglio dire che non hanno imparato meglio) si nascondono il furto, almeno un piccolo furto, un peccadillo, un male scusabile; poiché o dobbiamo rubare, dicono loro, o morire di fame; il ventre non ha orecchie; i nostri poveri figli non devono struggersi e perire, ecc.

E veramente "gli uomini non disprezzano", cioè non tanto disprezzano "un ladro se ruba per soddisfare la sua anima quando ha fame", dice Salomone Pro 6:30 nella sua argomentazione che un adultero è peggio di un ladro ; sebbene un ladro sia già abbastanza cattivo, chiuso fuori dal paradiso. 1Co 6:9 Ma se per necessità ruba - πεινωντι κλεπτειν εστ αναγκαιως εχον, dice il proverbio greco, non c'è rimedio che lo stomaco che stride - gli uomini lo scusano di più un tanto, ma non un toto.

Ma Dio dice in modo chiaro e chiaro: "Non ruberai in nessun caso". "Chi ha rubato non rubi più", ma lavori con le sue mani e dipenda dalla provvidenza di Dio; preferisca l'afflizione al peccato, e muoia piuttosto che agire empiamente. Ma il bisogno è una forte tentazione, come temeva Agur, e sentì quell'uomo buono, menzionato da padron Perkins, che essendo pronto a morire di fame, rubò un agnello; e mentre stava per mangiarne con i suoi poveri figli, e (come era prima della carne) bramare una benedizione, non osò farlo, ma cadde in una grande perplessità di coscienza, riconobbe la sua colpa al proprietario, e promise la restituzione se mai in grado di farcela.

E pronunciare invano il nome del mio Dio. ] Non dice: perché io, povero, non rubi e sia multato, bruciato in mano, frustato, ecc. No; ma "perché non pronunci invano il tuo nome"; cioè, fa' puzzare il tuo nome tra gli empi, apri loro la bocca, rompi gli argini della bestemmia, con un peccato così vile, commesso da un professore così ardito. Gli uomini buoni non prendono il nome di Dio invano tanto quanto confutando e svergognando la loro professione con una conversazione scandalosa, quale non si addice al vangelo di Cristo; inoltre, considerano il peccato la più grande intelligenza nel peccato, poiché più sensibili alla ferita che in esso danno la gloria di Dio, che a qualsiasi punizione personale.

un requisito per armi pesanti. Fame unita, povertà coraggiosa.