1 Giovanni 5:14-17

      14 E questa è la fiducia che abbiamo in lui, che, se chiediamo qualcosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce: 15 E se sappiamo che ci ascolta, qualunque cosa gli chiediamo, sappiamo che abbiamo le suppliche che desideravamo da lui. 16 Se alcuno vede suo fratello peccare un peccato che non è mortale, chiederà e gli darà la vita per quelli che non peccano fino alla morte. C'è un peccato mortale: non dico che pregherà per questo. 17 Ogni ingiustizia è peccato, e non c'è peccato che non conduca alla morte.

      qui abbiamo,

      I. Un privilegio che appartiene alla fede in Cristo, cioè l'udienza in preghiera: questa è la fiducia che abbiamo in lui, che, se chiediamo qualcosa secondo la sua volontà, ci esaudisce, 1 Giovanni 5:14 1 Giovanni 5:14 .

Il Signore Cristo ci incoraggia a venire a Dio in tutte le circostanze, con tutte le nostre suppliche e richieste. Per mezzo di lui le nostre suppliche sono accolte e accolte da Dio. La materia della nostra preghiera deve essere conforme alla volontà dichiarata di Dio. Non conviene domandarsi cosa è contrario né alla sua maestà e gloria né al nostro bene, che sono suoi e da lui dipendenti. E allora possiamo avere fiducia che la preghiera della fede sarà ascoltata in cielo.

      II. Il vantaggio che ci deriva da tale privilegio: Se sappiamo che ci ascolta, qualunque cosa chiediamo, sappiamo che abbiamo le suppliche che desideravamo da lui, 1 Giovanni 5:15 1 Giovanni 5:15 .

Grandi sono le liberazioni, le misericordie e le benedizioni di cui ha bisogno il santo supplicante. Sapere che le sue richieste vengono ascoltate o accolte è come sapere che ricevono risposta; e quindi che è così compatito, perdonato o consigliato, santificato, assistito e salvato (o sarà così) come gli è permesso chiedere a Dio.

      III. Direzione nella preghiera in riferimento ai peccati degli altri: Se qualcuno vede suo fratello peccare un peccato che non è mortale, chiederà e gli darà la vita per quelli che non peccano fino alla morte. C'è un peccato mortale: non dico che pregherà per esso, 1 Giovanni 5:16 1 Giovanni 5:16 .

Qui possiamo osservare: 1. Dobbiamo pregare per gli altri oltre che per noi stessi; per i nostri fratelli dell'umanità, affinché siano illuminati, convertiti e salvati; per i nostri fratelli nella professione cristiana, affinché siano sinceri, affinché i loro peccati siano perdonati, e siano liberati dai mali e dai castighi di Dio, e preservati in Cristo Gesù. 2. C'è una grande distinzione nell'empietà e nella colpa del peccato: c'è un peccato fino alla morte ( 1 Giovanni 5:16 1 Giovanni 5:16 ), e c'è un peccato non fino alla morte, 1 Giovanni 5:17 1 Giovanni 5:17 .

(1.) C'è un peccato mortale. Ogni peccato, quanto al merito e alla sentenza legale, è fino alla morte. Il compenso del peccato è la morte; e maledetto è chiunque non si ostina a farle in tutte le cose scritte nel libro della legge, Galati 3:10 . Ma c'è un peccato mortale in opposizione a un peccato che qui si dice non essere mortale.

C'è quindi, (2.) Un peccato non mortale. Questo deve certamente includere tutti i peccati che per costituzione divina o umana possono consistere nella vita; nella costituzione umana con vita temporale o corporale, nella costituzione divina con vita corporale o spirituale evangelica. [1.] Ci sono peccati che, per giusta costituzione umana, non sono fino alla morte; come diverse ingiustizie, che possono essere risarcite senza la morte del delinquente.

In opposizione a ciò ci sono peccati che, per giusta costituzione, sono alla morte, o alla perdita legale della vita; come chiamiamo crimini capitali. [2.] Poi ci sono peccati che, per costituzione divina, sono fino alla morte; e che o morte corporale o spirituale ed evangelica. Primo, quali sono, o possono essere, a morte corporale. Tali possono essere i peccati o di grossolani ipocriti, come Anania e Saffira, o, per quanto ne sappiamo, di sinceri fratelli cristiani, come quando l'Apostolo dice dei membri offensivi della chiesa di Corinto, Per questo motivo molti sono deboli e malaticci in mezzo a voi, e molti dormono, 1 Corinzi 11:30 .

Ci può essere peccato fino alla morte corporale tra coloro che non possono essere condannati con il mondo. Tale peccato, ho detto, è, o può essere, alla morte corporale. La divina costituzione penale nel vangelo non minaccia positivamente e perentoriamente la morte ai peccati più visibili delle membra di Cristo, ma solo qualche castigo evangelico; per colui che il Signore ama, castiga e flagella ogni figlio che riceve, Ebrei 12:6 .

C'è spazio per la saggezza o la bontà divina, o anche per la severità evangelica, per determinare fino a che punto si spingerà il castigo o il flagello. E non possiamo dire se non che a volte può ( in terrorem--per avvertire gli altri ) procedere anche alla morte. Poi, in secondo luogo, ci sono peccati che, per costituzione divina, sono spirituali ed evangelici fino alla morte, cioè sono incompatibili con la vita spirituale ed evangelica, con la vita spirituale nell'anima e con un diritto evangelico alla vita in alto.

Tali sono l'impenitenza totale e l'incredulità per il presente. L'impenitenza finale e l'incredulità sono infallibilmente fino alla morte eterna, come anche bestemmiare lo Spirito di Dio nella testimonianza che ha dato a Cristo e al suo vangelo, e una totale apostasia dalla luce e dall'evidenza convincente della verità della religione cristiana. Questi sono peccati che implicano la colpa della morte eterna. poi arriva,

      IV. Così distinto l'applicazione della direzione per la preghiera secondo i diversi tipi di peccato. La preghiera dovrebbe essere per la vita: Egli chiederà e lui (Dio) darà loro la vita. La vita va chiesta a Dio. È il Dio della vita; lo dà quando ea chi vuole, e lo toglie o per sua costituzione o per sua provvidenza, o per entrambi, come crede opportuno. Nel caso del peccato di un fratello, che non è (nel modo già detto) fino alla morte, possiamo con fede e speranza pregare per lui; e particolarmente per la vita dell'anima e del corpo.

Ma, in caso di peccato mortale nei suddetti modi, non abbiamo permesso di pregare. Forse l'espressione dell'apostolo, non dico, pregherà per essa, non può significare altro che: "Non ho alcuna promessa per te in questo caso; nessun fondamento per la preghiera della fede". 1. Le leggi della giustizia punitiva devono essere eseguite, per la comune sicurezza e beneficio dell'umanità: e anche il fratello colpevole in tal caso deve essere rassegnato alla giustizia pubblica (che in fondamento di essa è divina), e nello stesso tempo tempo anche alla misericordia di Dio.

2. La rimozione delle pene evangeliche (come possono essere chiamate), o la prevenzione della morte (che può sembrare così consequenziale o inflitta a qualche peccato particolare), può essere pregata solo condizionatamente o provvisoriamente, cioè , a condizione che consista con la sapienza, volontà e gloria di Dio che debbano essere rimossi, e particolarmente tale morte impedita. 3. Non possiamo pregare che i peccati degli impenitenti e degli increduli siano perdonati, mentre sono tali, o che sia concessa loro una misericordia della vita o dell'anima, che suppone il perdono del peccato, mentre continuano tale .

Ma possiamo pregare per il loro pentimento (supponendoli ma nel caso comune del mondo impenitente), per il loro arricchimento con la fede in Cristo, e quindi per tutte le altre misericordie salvifiche. 4. Nel caso in cui dovesse sembrare che qualcuno abbia commesso l'irrinunciabile bestemmia contro lo Spirito Santo, e la totale apostasia dalle illuminanti forze di convincimento della religione cristiana, sembrerebbe che non si debba pregare affatto per loro.

Perché che cosa rimane se non una certa paurosa attesa di giudizio, per consumare tali avversari? Ebrei 10:27 . E questi ultimi sembrano essere i peccati principalmente voluti dall'apostolo col nome di peccati mortali. Quindi, 5. L'apostolo sembra sostenere che c'è peccato che non è fino alla morte; così, ogni ingiustizia è peccato ( 1 Giovanni 5:17 1 Giovanni 5:17 ); ma, se fossimo tutti ingiustizia fino alla morte (poiché abbiamo tutti qualche ingiustizia verso Dio o l'uomo, o entrambi, nell'omettere e trascurare qualcosa che è loro dovuto), allora eravamo tutti perentoriamente legati alla morte, e, poiché non è così (i fratelli cristiani, in genere, avendo diritto alla vita), deve esserci peccato che non sia alla morte.

Anche se non c'è peccato veniale (nell'accezione comune), c'è peccato perdonato, peccato che non comporta un obbligo plenario alla morte eterna. Se così non fosse, non ci potrebbe essere giustificazione né persistenza dello stato giustificato. La costituzione o patto evangelico abbrevia, accorcia o annulla la colpa del peccato.