2 Re 6:24-33

      24 E dopo questo avvenne che Benhadad, re di Siria, radunò tutto il suo esercito, salì e assediò Samaria. 25 E ci fu una grande carestia in Samaria: ed ecco, la assediarono, finché una testa d'asino fu venduta per ottanta sicli d'argento, e la quarta parte di una carrozza di sterco di colomba per cinque sicli d'argento. 26 E mentre il re d'Israele passava sulle mura, una donna gli gridò, dicendo: Aiuto, mio ​​signore, o re.

  27 E disse: Se l' Eterno non ti aiuta, da dove ti aiuterò? fuori dalla stalla o dal torchio? 28 E il re le disse: Che cosa ti affligge? Ed ella rispose: Questa donna mi ha detto: Dà tuo figlio, perché lo mangiamo oggi, e mangeremo mio figlio domani. 29 Così abbiamo bollito mio figlio e lo abbiamo mangiato; e il giorno dopo le ho detto: Dà tuo figlio, che possiamo mangiarlo; e lei ha nascosto suo figlio.

  30 E avvenne che, quando il re udì le parole della donna, si stracciò le vesti; ed egli passò sul muro, e il popolo guardò, ed ecco, aveva un sacco dentro sulla sua carne. 31 Poi disse: Dio fa' questo e anche di più a me, se oggi il capo di Eliseo, figlio di Safat, starà su di lui. 32 Ma Eliseo sedeva in casa sua, e gli anziani sedevano con lui; e il re mandò un uomo davanti a lui; ma prima che il messaggero venisse da lui, disse agli anziani: Vedete come questo figlio di un assassino ha mandato a togliermi la testa? ecco, quando arriva il messaggero, chiudi la porta e tienilo fermo alla porta: ènon il rumore dei piedi del suo padrone dietro di lui? 33 E mentre egli parlava ancora con loro, ecco, il messaggero scese a lui, e disse: Ecco, questo male è L ORD ; cosa devo aspettare ancora per il SIGNORE ?

      Quest'ultimo paragrafo di questo capitolo avrebbe dovuto, di diritto, essere il primo del capitolo successivo, poiché inizia una nuova storia, che è lì continuata e conclusa. Qui è,

      I. L'assedio che il re di Siria pose a Samaria e la grande angoscia in cui la città fu ridotta per questo. I siri avevano presto dimenticato le gentilezze che avevano ricevuto di recente in Samaria, e molto ingrati, per tutto ciò che appare senza alcuna provocazione, ne cercarono la distruzione, 2 Re 6:24 2 Re 6:24 .

Ci sono spiriti vili che non possono mai sentirsi obbligati. Il paese, possiamo supporre, fu saccheggiato e devastato quando questa capitale fu portata all'estremo estremo, 2 Re 6:25 2 Re 6:25 . La penuria che era stata di recente nella terra era probabilmente l'occasione del vuoto delle loro provviste, o l'assedio fu così improvviso che non ebbero il tempo di fare provviste; cosicché, mentre la spada divorava Lamentazioni 4:9 , la carestia all'interno era più grave ( Lamentazioni 4:9 ): poiché, sembra, i Siri non Lamentazioni 4:9 la città, ma farla morire di fame.

La scarsità era così grande che una testa d'asino, che ha solo poca carne e che è sgradevole, malsana e cerimonialmente impura, è stata venduta per cinque libbre, e una piccola quantità di fichi, o lenticchie, o qualche grano così grossolano, poi chiamato sterco di colomba, non più della quantità di sei uova, per cinque pezzi d'argento, circa dodici o quindici scellini. Impara ad apprezzare l'abbondanza e ad esserne grato; guarda come è spregevole il denaro, quando, in tempo di carestia, è così liberamente separato da ciò che è commestibile.

      II. Il triste lamento che una povera donna dovette fare al re, al limite della carestia. Stava passando sulle mura per impartire ordini per l'innalzamento della guardia, il posizionamento degli arcieri, la riparazione delle brecce e simili, quando una donna della città gli gridò: Aiuto, mio ​​signore, o re ! 2 Re 6:26 2 Re 6:26 .

Dove dovrebbe il suddito, in difficoltà, cercare aiuto se non al principe, che è, per ufficio, il protettore del bene e il vendicatore del male? Ritorna solo una risposta malinconica ( 2 Re 6:27 2 Re 6:27 ): Se il Signore non ti aiuta, da dove devo? Alcuni pensano che fosse una parola litigiosa , e il linguaggio della sua agitazione: "Perché ti aspetti qualcosa da me, quando Dio stesso tratta così duramente con noi?" Poiché non poteva aiutarla come avrebbe fatto, dal pavimento o dal torchio, non l'avrebbe aiutata affatto.

Dobbiamo stare attenti a farci trasgredire da afflitte provvidenze. Sembra piuttosto una parola calmante : " Accontentiamoci e facciamo il meglio della nostra afflizione, guardando a Dio, perché, finché non ci aiuterà, io non posso aiutare te". 1. Si lamenta del vuoto del pavimento e del torchio. Questi non erano come erano stati; anche il re ha fallito. Leggiamo ( 2 Re 6:23 2 Re 6:23 ) di grandi provvigioni che aveva comandato, sufficienti per il divertimento di un esercito, ma ora non ha mezzi per alleviare una povera donna.

La scarsità a volte segue la grande abbondanza; non possiamo essere sicuri che domani sarà come questo giorno, Isaia 56:12 ; Salmi 30:6 . 2. Si riconosce in tal modo disabilitato ad aiutare, a meno che Dio non li aiuti. Nota, le creature sono cose impotenti senza Dio, perché ogni creatura è ciò, tutto ciò e solo ciò che fa che sia.

Tuttavia, anche se non può aiutarla, è disposto ad ascoltarla ( 2 Re 6:28 2 Re 6:28 ): " Che cosa ti affligge? C'è qualcosa di singolare nel tuo caso, o stai peggio dei tuoi vicini?" Davvero sì; lei e uno dei suoi vicini avevano fatto un barbaro accordo, che, in mancanza di tutte le disposizioni, avrebbero bollito e mangiato prima suo figlio e poi quello del suo vicino; la sua è stata mangiata (chi può pensarci senza orrore?) e ora il suo vicino ha nascosto la sua, 2 Re 6:28 ; 2 Re 6:29 .

Vedi un esempio del dominio che la carne ha sullo spirito, quando gli affetti più naturali della mente possono essere così sopraffatti dagli appetiti naturali del corpo. Vedere la parola di Dio adempiuta; tra le minacce dei giudizi di Dio su Israele per i loro peccati questa era una ( Deuteronomio 28:53 ), che avrebbero dovuto mangiare la carne dei propri figli, cosa che si potrebbe pensare incredibile, eppure avvenne.

      III. L'indignazione del re contro Eliseo in questa occasione. Si lamentò della calamità, si stracciò le vesti e si vestì di sacco sulla carne ( 2 Re 6:30 2 Re 6:30 ), come uno sinceramente preoccupato per la miseria del suo popolo, e che non era in suo potere aiutarli ; ma non si lamentò della propria iniquità, né dell'iniquità del suo popolo, che era la causa della calamità; non era cosciente che i suoi modi e le sue azioni glielo avessero procurato; questa è la sua malvagità, perché è amara.

La stoltezza dell'uomo perverte la sua via, e allora il suo cuore si adira contro il Signore. Invece di giurare di abbattere i vitelli a Dan e Betel, o lasciare che la legge abbia il suo corso contro i profeti di Baal e dei boschi, giura la morte di Eliseo, 2 Re 6:31 2 Re 6:31 .

Perché, qual è il problema? Che cosa aveva fatto Eliseo? la sua testa è la più innocente e preziosa di tutto Israele, e tuttavia deve essere devota e resa un anatema. Così nei giorni degli imperatori persecutori, quando l'impero gemeva sotto ogni straordinaria calamità, la colpa fu data ai cristiani, ed essi furono condannati alla distruzione. Christianos ad leones: Via i cristiani dai leoni.

Forse Jehoram era in questa foga contro Eliseo perché aveva predetto questo giudizio, o lo aveva persuaso a resistere e a non arrendersi, o meglio perché con le sue preghiere non aveva sollevato l'assedio e liberato la città, cosa che pensava poteva fare ma non voleva; mentre finché non si pentirono e si riformarono, e non furono pronti per la liberazione, non avevano motivo di aspettarsi che il profeta pregasse per questo.

      IV. La previdenza che Eliseo aveva del disegno del re contro di lui, 2 Re 6:32 2 Re 6:32 . Sedette nella sua casa ben composto, e gli anziani con lui, senza dubbio ben impiegati, mentre il re era come un toro selvaggio in una rete, o come il mare agitato quando non può riposare; disse agli anziani che c'era un ufficiale che veniva dal re per tagliargli la testa, e ordinò loro di fermarlo alla porta e di non farlo entrare, perché il re il suo padrone lo stava seguendo, per revocare l'ordine, come noi può supporre.

Lo stesso spirito di profezia che permise a Eliseo di raccontargli ciò che era stato fatto a distanza lo autorizzava a chiamare il re figlio di un assassino, cosa che, se non potessimo produrre una commissione così straordinaria, non sta a noi iniziare; lungi da noi disprezzare il dominio e parlare male delle dignità. Si appellò agli anziani se avesse meritato tanto male per mano del re: "Vedete se in questo non è figlio di un assassino?" Per quale male aveva fatto Eliseo? Non aveva desiderato il giorno doloroso, Geremia 17:16 .

      V. Il discorso appassionato del re, quando venne a impedire l'esecuzione del suo editto per la decapitazione di Eliseo. Sembra che fosse in lotta tra le sue convinzioni e le sue corruzioni, non sapeva cosa dire, ma, vedendo le cose portate all'estremo, si abbandonò persino alla disperazione ( 2 Re 6:33 2 Re 6:33 ): Questo male è del Signore.

In ciò le sue nozioni erano giuste e ben applicate; è verità generale che ogni male penale è del Signore, come causa prima e giudice sovrano ( Amos 3:6 ), e questo dobbiamo applicarlo ai casi particolari: se ogni male, allora questo male, qualunque esso sia stiamo ora gemendo sotto, chiunque siano gli strumenti, Dio ne è l'agente principale.

Ma la sua deduzione da questa verità era stolta e malvagia: che cosa dovrei aspettare ancora per il Signore? Quando Eli, Davide e Giobbe dissero: È dal Signore, si fecero pazienti su di esso, ma quest'uomo malvagio si mostrò oltraggioso: "Non temerò il peggio né mi aspetterò il meglio, perché il peggio non può venire e il meglio non accadrà mai. vieni: siamo tutti perduti e non c'è rimedio». Non è ragionevole essere stanchi di aspettare Dio, perché è un Dio di giudizio, e beati sono tutti quelli che lo aspettano.