2 Samuele 20:1-3

      1 E là era un uomo di Belial, il cui nome era Saba, figlio di Bichri, un Beniaminita; e suonò la tromba, e disse: Non abbiamo parte in Davide, né abbiamo eredità nel figlio di Iesse : ognuno alle sue tende, o Israele. 2 Così tutti gli Israeliti salirono dopo Davide e seguirono Saba, figlio di Bichri; ma gli uomini di Giuda si unirono al loro re, dal Giordano fino a Gerusalemme.

  3 E Davide venne a casa sua a Gerusalemme; e il re prese le dieci donne sue concubine, che aveva lasciato per custodire la casa, e le mise in guardia, e le diede da mangiare, ma non andò da loro. Così furono rinchiusi fino al giorno della loro morte, vivendo in vedovanza.

      Davide, nel mezzo dei suoi trionfi, ha qui l'afflizione di vedere il suo regno turbato e la sua famiglia disonorata.

      I. I suoi sudditi si ribellarono a lui su istigazione di un uomo di Belial, che seguirono quando abbandonarono l' uomo secondo il cuore di Dio. Osserva: 1. Che questo avvenne immediatamente dopo la repressione della ribellione di Assalonne. Non dobbiamo pensare che sia strano, mentre siamo in questo mondo, se la fine di un problema è l'inizio di un altro: il profondo a volte chiama il profondo. 2. Che le persone stavano ora tornando alla loro fedeltà, quando, all'improvviso, se ne sono andati via.

Quando una riconciliazione è appena fatta, dovrebbe essere trattata con grande tenerezza e cautela, per timore che la pace si rompa di nuovo prima che sia risolta. Un osso rotto, quando è fissato, deve avere il tempo di annodarsi. 3. Che il capo di questa ribellione era Saba, un Beniaminita di nascita ( 2 Samuele 20:1 2 Samuele 20:1 ), che aveva la sua abitazione sul monte Efraim, 2 Samuele 20:21 2 Samuele 20:21 .

Simei e lui erano entrambi della tribù di Saul, ed entrambi conservavano l'antico rancore di quella casata. Contro il regno del Messia c'è un'inimicizia ereditaria nel seme del serpente, e una serie di tentativi per rovesciarlo ( Salmi 2:1 ; Salmi 2:2 ); ma colui che siede in cielo ride di tutti loro.

4. Che l'occasione fu quella stolta lite, di cui leggiamo alla fine del capitolo precedente, tra gli anziani d'Israele e gli anziani di Giuda, per riportare indietro il re. Era un punto d'onore che era conteso tra loro, che aveva più interesse in David. "Siamo più numerosi", dicono gli anziani di Israele. "Siamo più simili a lui", dicono gli anziani di Giuda. Ora si penserebbe che Davide sia molto sicuro e felice quando i suoi sudditi si sforzano di amarlo di più e di mostrargli rispetto più avanti; eppure anche quella lotta dimostra l'occasione di una ribellione.

Gli uomini d'Israele si lamentarono con Davide del disprezzo che gli uomini di Giuda avevano fatto su di loro. Se ora avesse tollerato il loro lamento, lodato il loro zelo e li avesse ringraziati per questo, avrebbe potuto confermarli nel suo interesse; ma sembrava parziale verso la sua stessa tribù: le loro parole prevalevano sulle parole degli uomini d'Israele; come alcuni hanno letto le ultime parole del capitolo precedente.

Davide era incline a giustificarli e, quando gli uomini d'Israele se ne accorsero, fuggirono indignati. "Se il re si lascia assorbire dagli uomini di Giuda, che lui e loro facciano del loro meglio l'uno con l'altro, e noi ne creeremo uno per noi stessi. Pensavamo di avere dieci parti in Davide, ma un tale interesse non ci sarà permesso; gli uomini di Giuda ci dicono, in effetti, che non abbiamo parte in lui, e quindi non ne avremo nessuno, né lo assisteremo più nel suo ritorno a Gerusalemme, né lo possederemo per il nostro re.

"Questo fu proclamato da Saba ( 2 Samuele 20:1 2 Samuele 20:1 ), che probabilmente era un uomo famoso, ed era stato attivo nella ribellione di Assalonne; gli Israeliti disgustati presero l'allusione e salirono da dietro a Davide per seguire Saba ( 2 Samuele 20:2 2 Samuele 20:2 ), cioè la loro generalità lo fece, solo gli uomini di Giuda gli aderirono.

Impara quindi, (1.) che è altrettanto impolitico che i principi siano parziali nelle loro attenzioni ai loro sudditi come lo è che i genitori lo siano ai loro figli; entrambi dovrebbero portarlo con una mano uniforme. (2.) Non sanno cosa fanno coloro che sminuiscono gli affetti dei loro inferiori, non ammettendolo e non accettandolo. Il loro odio può essere temuto il cui amore è disprezzato. (3.) L'inizio del conflitto è come l'uscita dell'acqua; è quindi saggezza lasciarlo fuori prima che venga immischiato, Proverbi 17:14 .

Quanto grande si accende un po' di questo fuoco! (4.) Il pervertimento delle parole è il sovvertimento della pace; e si fa molto male forzando costruzioni odiose su ciò che è detto e scritto e traendone conseguenze che non erano mai state volute. Gli uomini di Giuda dissero: Il re è nostro parente stretto. "Con questo", dicono gli uomini d'Israele, "vuoi dire che non abbiamo parte in lui ", mentre loro non intendevano nulla di simile.

(5.) Le persone sono molto inclini a incorrere in estremi. Abbiamo dieci parti in David, dissero; e, quasi nel respiro successivo, non abbiamo parte in lui. Oggi Osanna, domani Crocifisso.

      II. Le sue concubine furono imprigionate a vita, ed egli stesso aveva la necessità di metterle in prigione, perché erano state contaminate da Assalonne, 2 Samuele 20:3 2 Samuele 20:3 . Davide aveva moltiplicato le mogli, contrariamente alla legge, ed esse gli provarono dolore e vergogna.

Coloro di cui si era compiaciuto peccaminosamente, ora erano: 1. Obbligato, per dovere, a mettere via, essendogli resi impuri dalla vile impurità che suo figlio aveva commesso con loro. Coloro che aveva amato devono ora essere odiati. 2. Obbligato, con prudenza, a rinchiudersi nell'intimità, a non farsi vedere all'estero per vergogna, affinché la vista di loro non desse occasione alla gente di parlare di ciò che Assalonne aveva fatto loro, che non dovrebbe essere nemmeno nominato , 1 Corinzi 5:1 .

Che quella canaglia potesse essere sepolta nell'oscurità. 3. Obbligato, per giustizia, a rinchiudersi in prigione, a punirli per la loro facile sottomissione alla concupiscenza di Assalonne, disperando forse del ritorno di Davide, e dandolo per scomparso. Nessuno si aspetti di fare del male e di cavarsela bene.