Daniele 4:34-37

      34 E alla fine dei giorni io Nabucodonosor alzai gli occhi al cielo, e la mia intelligenza tornò a me, e benedissi l'Altissimo, e lodai e onorai colui che vive in eterno, il cui dominio è un dominio eterno, e il suo regno è di generazione in generazione: 35 e tutti gli abitanti della terra sono reputati come un nulla; ed egli fa secondo la sua volontà nell'esercito del cielo e fragli abitanti della terra: e nessuno può fermare la sua mano, o dirgli: Che fai? 36 Nello stesso tempo la mia ragione tornò in me; e per la gloria del mio regno, il mio onore e il mio splendore mi sono tornati; ei miei consiglieri ei miei signori mi cercarono; e fui stabilito nel mio regno, e mi fu aggiunta un'eccellente maestà. 37 Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e onoro il Re del cielo, tutte le cui opere sono verità e le sue vie giudizio; e può umiliare quelli che camminano con orgoglio.

      Abbiamo qui la guarigione di Nabucodonosor dalla sua distrazione, e il suo ritorno alla sua mente sana, alla fine dei giorni prefissati, cioè dei sette anni. Tanto a lungo rimase un monumento della giustizia di Dio e un trofeo della sua vittoria sui figli dell'orgoglio, e fu reso più tale dall'essere impazzito che se fosse stato colpito a morte in un istante da un fulmine; tuttavia è stata una misericordia per lui che sia stato tenuto in vita, perché mentre c'è vita c'è speranza che possiamo ancora lodare Dio, come ha fatto qui: Alla fine dei giorni (dice lui), ho alzato gli occhi verso cielo ( Daniele 4:34 Daniele 4:34 ), non guardò più in basso verso la terra come una bestia, ma iniziò a guardare in alto come un uomo.

Os homini sublime dedit: il cielo ha dato all'uomo un aspetto eretto. Ma c'era dell'altro oltre a questo; guardava in alto come un uomo devoto, come un penitente, come un umile supplicante di misericordia, non essendo forse mai stato fino ad ora reso sensibile alla propria miseria. E adesso,

      I. Gli è stato restituito l'uso della ragione, che con essa glorifica Dio e si umilia sotto la sua mano potente. Gli fu detto che avrebbe dovuto continuare in quel caso disgraziato finché non avesse saputo che l'Altissimo governa, e qui lo abbiamo portato a conoscenza di questo: la mia intelligenza è tornata in me e ho benedetto l'Altissimo. Nota, coloro che possono giustamente essere considerati privi di comprensione che non benedicono e lodano Dio; né gli uomini usano mai rettamente la loro ragione finché non cominciano ad essere religiosi, né vivono come uomini finché non vivono alla gloria di Dio.

Come la ragione è il sostrato o il soggetto della religione (così che le creature che non hanno ragione non sono capaci di religione), così la religione è la corona e la gloria della ragione, e noi abbiamo la nostra ragione invano, e un giorno desidereremo di non aver mai l'avesse, se non glorifichiamo Dio con essa. Questo fu il primo atto del motivo del ritorno di Nabucodonosor; e, quando questo divenne l'impiego di esso, era allora, e non fino ad allora, qualificato per tutti gli altri godimenti di esso.

E finché non fu per lungo tempo incapace di esercitarla in altre cose, mai fu portato ad applicarla a questo, che è il gran fine per cui ci è data la nostra ragione. La sua follia fu il mezzo con cui divenne saggio; non è stato recuperato dal suo sogno di questo giudizio (che è stato presto dimenticato come un sogno), ma gli è fatto sentire, e poi il suo orecchio è aperto alla disciplina. Per riportarlo a sé, deve prima essere fuori di sé.

E da ciò sembra che i buoni pensieri che vi erano nella sua mente e le buone opere che vi si faceva, non erano da lui (poiché non era suo uomo), ma era il dono di Dio. Vediamo di che cosa Nabucodonosor è ora finalmente portato a riconoscere; e possiamo imparare da esso cosa credere riguardo a Dio. 1. Che il Dio altissimo vive in eterno, e il suo essere non conosce né mutamento né periodo, perché lo ha da sé.

I suoi adulatori spesso si complimentavano con lui, o re! vivere per sempre. Ma ora è convinto che nessun re vive per sempre, ma solo il Dio d'Israele, che è sempre lo stesso. 2. Che il suo regno è come lui, eterno, e il suo dominio di generazione in generazione; non c'è successione, né rivoluzione, nel suo regno. Come vive, così regna, per sempre, e del suo governo non c'è fine.

3. Che tutte le nazioni prima di lui sono come niente. Non ne ha bisogno; non ne tiene conto. Il più grande degli uomini, in confronto a lui, è meno di niente. Coloro che hanno un'alta considerazione di Dio pensano meschinamente a se stessi. 4. Che il suo regno è universale, e sia gli eserciti del cielo che gli abitanti della terra sono suoi sudditi, e sotto il suo controllo e controllo.

Sia gli angeli che gli uomini sono impiegati da lui e sono responsabili nei suoi confronti; l'angelo più alto non è al di sopra del suo comando, né il più meschino dei figli degli uomini al di sotto della sua conoscenza. Gli angeli del cielo sono i suoi eserciti, gli abitanti della terra i suoi fittavoli. 5. Che il suo potere è irresistibile e la sua sovranità incontrollabile, perché agisce secondo la sua volontà, secondo il suo disegno e proposito, secondo il suo decreto e consiglio; qualunque cosa gli piaccia che faccia; tutto ciò che nomina che esegue; e nessuno può resistere alla sua volontà, cambiare il suo consiglio, né fermare la sua mano, né dirgli: Che fai? Nessuno può impugnare i suoi procedimenti, indagarne il significato, né chiederne una ragione.

Guai a colui che litiga con il suo Creatore, che gli dice: Che fai? Oppure, perché lo fai? 6. Che tutto ciò che Dio fa è ben fatto: le sue opere sono verità, perché tutte concordano con la sua parola. Le sue vie sono il giudizio, sia saggio che giusto, esattamente conforme alle regole sia della prudenza che dell'equità, e in esse non si trova alcuna colpa. 7. Che ha il potere di umiliare il più superbo dei suoi nemici che agiscono in contraddizione con lui o in competizione con lui: quelli che camminano con orgoglio può abusare ( Daniele 4:37 Daniele 4:37 ); è in grado di trattare con coloro che sono più sicuri della propria capacità di lottare con lui.

      II. Gli è stato restituito l'uso della ragione tanto quanto con essa per godere di nuovo se stesso, e i piaceri della sua ristabilita prosperità ( Daniele 4:36 Daniele 4:36 ): Allo stesso tempo la mia ragione mi è tornata ; aveva detto prima ( Daniele 4:34 Daniele 4:34 ) che la sua comprensione gli era tornata , e qui lo cita di nuovo, perché l'uso della nostra ragione è una misericordia di cui non potremo mai essere sufficientemente grati.

Ora i suoi signori lo cercavano; non aveva bisogno di cercare da loro, e presto si accorsero, non solo che aveva recuperato la ragione ed era adatto a governare, ma che l'aveva recuperata con vantaggio, ed era più adatto che mai a governare. È probabile che il sogno e la sua interpretazione fossero ben noti, e molto discussi, a corte; e essendo adempiuta la prima parte della predizione, che si sarebbe distratto, non dubitarono che, secondo la predizione, sarebbe tornato in sé alla fine dei sette anni, e, confidando di ciò, quando il tempo fosse stato scaduti erano pronti a riceverlo; e allora gli tornò il suo onore e il suo splendore, lo stesso che aveva prima che la sua follia lo prendesse.

Ora è stabilito nel suo regno con la stessa fermezza come se non gli fosse stata data alcuna interruzione. Diventa uno sciocco, per essere saggio, più saggio che mai; e colui che solo l'altro giorno era nell'abisso della disgrazia e dell'ignominia ora gli ha aggiunto un'eccellente maestà, al di là di quella che aveva quando andava di regno in regno conquistando e conquistando. Nota, 1. Quando gli uomini sono portati ad onorare Dio, in particolare da una confessione penitente del peccato e un riconoscimento credente della sua sovranità, allora, e non fino ad allora, possono aspettarsi che Dio onorerà loro, non solo li ristabilirà alla dignità che persero per il peccato del primo Adamo, ma aggiungi loro un'eccellente maestà dalla giustizia e dalla grazia del secondo Adamo.

2. Le afflizioni non dureranno più a lungo che non abbiano compiuto il lavoro per il quale sono state inviate. Quando questo principe è portato a possedere il dominio di Dio su se stesso. 3. Tutti i resoconti che facciamo e facciamo del comportamento di Dio con noi dovrebbero concludersi con lodi a lui. Quando Nabucodonosor viene restituito al suo regno, loda, esalta e onora il Re del cielo ( Daniele 4:37 Daniele 4:37 ), prima di dedicarsi ai suoi affari secolari. Perciò abbiamo la nostra ragione, per poter essere in grado di lodarlo, e quindi la nostra prosperità, per avere motivo di lodarlo.

      Non passò molto tempo dopo che Nabucodonosor concluse la sua vita e il suo regno. Abideno, citato da Eusebio (Præp. Evang. 1. 9), riferisce, dalla tradizione dei Caldei, che sul letto di morte predisse la presa di Babilonia da parte di Ciro. Se continuò con lo stesso buon animo che qui sembra essere stato in non ci è detto, né nulla sembra contrario se non che lo fece: e, se un così grande bestemmiatore e persecutore trovò misericordia, non fu l'ultimo. E se la nostra carità può arrivare fino a sperare che lo abbia fatto, dobbiamo ammirare la grazia gratuita, per la quale ha perso il senno per un po', per salvare la sua anima per sempre.