Deuteronomio 2:8-23

      8 E quando passammo dai nostri fratelli, figliuoli di Esaù, che abitavano in Seir, per la via della pianura da Elath e da Ezion-Gaber, voltammo e passammo per la via del deserto di Moab. 9 E L ORD mi disse, di soccorso non i Moabiti, né sostengono con loro in battaglia, perché io non darà te della loro terra per un possesso; perché ho dato Ar ai figli di Lot in possesso.

  10 In passato vi abitavano gli Emim, popolo grande, numeroso e alto come gli Anakim; 11 Anche i quali erano considerati giganti, come gli Anakim; ma i Moabiti li chiamano Emim. 12 Anche gli Horim abitarono a Seir prima del tempo; ma i figli di Esaù succedettero loro, quando li ebbero distrutti davanti a loro, e abitarono al loro posto; come Israele fece con la terra di sua proprietà, che l' Eterno gli diede.

  13 Ora alzati, ho detto, e passa al torrente Zered. E siamo andati oltre il ruscello Zered. 14 E il tempo in cui venimmo da Cades-Barnea, finché fummo passati al torrente Zered, fu di trentotto anni; finché tutta la generazione degli uomini di guerra fu consumata di mezzo all'esercito, come l' Eterno aveva giurato loro. 15 Infatti la mano dell'Eterno era contro di loro, per sterminarli di mezzo all'esercito, finché fossero consumati.

  16 Così avvenne che, quando tutti gli uomini di guerra furono consumati e morti di mezzo al popolo, 17 che l' Eterno mi parlò, dicendo: 18 Tu devi passare oggi per Ar, la costa di Moab: 19 E quando ti avvicinerai ai figli di Ammon, non affliggerli e non immischiarti con loro, poiché non ti darò alcun possesso del paese dei figli di Ammon ; perché io ho dato ai figli di Lot per un possesso.

  20 (che è stato anche rappresentato una terra di giganti: giganti abitavano in esso nel vecchio tempo, e gli Ammoniti li Zamzummims chiamano, 21 Un popolo grande, numeroso, alto di statura come gli Anakiti, ma la L ORD li distrusse davanti a loro; e succedettero a loro e abitarono al loro posto: 22 come fece con i figli di Esaù, che abitavano in Seir, quando distrusse gli Horim davanti a loro; ed essi succedettero a loro e abitarono al loro posto fino ad oggi: 23 E gli Avim che abitavano in Hazerim, fino ad Azzah, i Caftorim, che uscirono da Caftor, li distrussero e abitarono al loro posto.)

      È osservabile qui che Mosè, parlando degli edomiti ( Deuteronomio 2:8 Deuteronomio 2:8 ), li chiama "i nostri fratelli, i figli di Esaù " . Sebbene fossero stati scortesi con Israele, rifiutando loro un passaggio pacifico attraverso loro patria, ma li chiama fratelli. Perché, anche se le nostre relazioni falliscono nel loro dovere verso di noi, dobbiamo conservare un senso della relazione e non mancare al nostro dovere verso di loro, come è occasione. Ora in questi versi abbiamo,

      I. Il racconto che Mosè fa dell'origine delle nazioni di cui qui ebbe occasione di parlare, i Moabiti, gli Edomiti e gli Ammoniti. Sappiamo molto bene, da altre parti della sua storia, di chi furono i posteri; ma qui ci racconta come sono arrivati ​​in quei paesi in cui li ha trovati Israele; non erano gli aborigeni, né i primi piantatori. Ma, 1. I Moabiti abitavano in un paese che era appartenuto a una numerosa razza di giganti, chiamati Emim (cioè terribili ), alti quanto gli Anakim, e forse più feroci, Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:11 .

2. Gli edomiti allo stesso modo espropriarono gli Horim dal monte Seir e presero il loro paese ( Deuteronomio 2:12 Deuteronomio 2:12 . e ancora Deuteronomio 2:22 Deuteronomio 2:22 ), di cui leggiamo, Genesi 36:20 .

3. Anche gli ammoniti presero possesso di un paese che era stato precedentemente abitato da giganti, chiamati Zamzummim, uomini astuti o uomini malvagi ( Deuteronomio 2:20 ; Deuteronomio 2:21 ), probabilmente gli stessi che sono chiamati Zuzim, Genesi 14:5 .

Illustra queste osservazioni con un'istanza più antica di queste; i Caftorim (che erano simili ai Filistei, Genesi 10:14 ) cacciarono gli Avim dal loro paese e ne presero possesso, Deuteronomio 2:23 Deuteronomio 2:23 .

Il dotto vescovo Patrizio suppone che questi aviti, espulsi di qui, si siano stabiliti in Assiria, e siano le stesse persone che leggiamo sotto quel nome, 2 Re 17:31 . Ora si registrano queste rivoluzioni, (1.) Per mostrare quanto presto il mondo fu popolato dopo il diluvio, così ben popolato che, quando una famiglia diventava numerosa, non riusciva a trovare un posto dove stabilirsi, almeno in quella parte del mondo, ma devono scacciare quelli che erano già stati stabiliti.

(2.) Per mostrare che la corsa non è per i veloci, né la battaglia per i forti. I giganti furono espulsi da quelli di statura ordinaria; perché probabilmente questi giganti, come quelli prima del diluvio ( Genesi 6:4 ), erano noti per l'empietà e l'oppressione, che portavano su di loro i giudizi di Dio, contro i quali la loro grande forza sarebbe stata in difesa.

(3.) Per mostrare quali cose incerte sono i beni mondani e quanto spesso cambiano i loro proprietari; era così antico, e lo sarà mai. Le famiglie declinano, e da esse i patrimoni vengono trasferiti a famiglie che aumentano; così poca costanza o continuità c'è in queste cose. (4.) Per incoraggiare i figli d'Israele, che ora stavano per prendere possesso di Canaan, contro le difficoltà che avrebbero incontrato, e per mostrare l'incredulità di coloro che avevano paura dei figli di Anak, ai quali i giganti, qui detti di essere vinti, sono confrontati, Deuteronomio 2:11 ; Deuteronomio 2:21 . Se la provvidenza di Dio avesse fatto questo per i Moabiti e gli Ammoniti, molto di più la sua promessa lo avrebbe fatto per Israele, suo popolo particolare.

      II. Gli avanzamenti che Israele fece verso Canaan. Sono passati per la via del deserto di Moab ( Deuteronomio 2:8 Deuteronomio 2:8 ), e poi è andato il torrente o valle di Zered ( Deuteronomio 2:13 Deuteronomio 2:13 ), e là Mosè prende atto del compimento della parola che Dio aveva detto riguardo a loro, che nessuno di quelli che erano stati annoverati sul monte Sinai avrebbe visto la terra che Dio aveva promesso, Numeri 14:23 .

Secondo quella sentenza, ora che cominciarono a volgere il viso verso Canaan, e ad averlo negli occhi, si nota che erano tutti distrutti e consumati, e non ne rimase neppure uno, Deuteronomio 2:14 Deuteronomio 2:14 .

La comune provvidenza, osserviamo, in circa trentotto anni, genera ordinariamente una nuova generazione, cosicché in quel tempo pochi rimangono della vecchia; ma qui era del tutto nuovo, e non rimase nessuno tranne Caleb e Giosuè: perché davvero la mano del Signore era contro di loro, Deuteronomio 2:15 Deuteronomio 2:15 .

Non possono che sprecare, fino a consumarsi, coloro che hanno la mano di Dio contro di loro. Osserva, Israele non è chiamato a impegnarsi con i Cananei finché tutti gli uomini di guerra, i reggimenti di veterani, che erano stati abituati alle difficoltà e avevano appreso l'arte della guerra dagli egiziani, non furono consumati e morti tra il popolo ( Deuteronomio 2:16 Deuteronomio 2:16 ), che la conquista di Canaan, essendo stata effettuata da una schiera di uomini appena cresciuti, addestrati nel deserto, l'eccellenza del potere potesse apparire più chiaramente da Dio e non dagli uomini .

      III. L'avvertimento dato loro di non immischiarsi con i Moabiti o gli Ammoniti, che non devono disseminare, né tantomeno disturbare nei loro possedimenti: Non affliggerli , né litigare con loro, Deuteronomio 2:9 Deuteronomio 2:9 .

Sebbene i Moabiti mirassero a rovinare Israele ( Numeri 22:6 ), tuttavia Israele non deve mirare a rovinarli. Se altri ci progettano un danno, questo non ci giustificherà nel progettare loro un danno. Ma perché non bisogna immischiarsi con i Moabiti e gli Ammoniti? 1. Perché erano i figli di Lot ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ), il giusto Lot, che mantenne la sua integrità a Sodoma.

Nota, i bambini spesso se la passano meglio in questo mondo per la pietà dei loro antenati: il seme dei retti, sebbene degenerino, tuttavia sono benedetti con beni temporali. 2. Perché la terra di cui erano in possesso era quella che Dio aveva dato loro, e non l'ha progettata per Israele. Anche gli uomini malvagi hanno diritto ai loro beni terreni, e non devono subire un torto. Alle zizzanie è consentito il loro posto nel campo e non devono essere estirpate fino al raccolto. Dio dà e conserva benedizioni esteriori agli uomini malvagi, per mostrare che queste non sono le cose migliori, ma ha in serbo di meglio per i suoi figli.