Deuteronomio 20:1-9

      1 Quando andrai alla guerra contro i tuoi nemici, e vedrai cavalli e carri, e gente in maggior numero di te, non aver paura di loro: per la L ORD tuo Dio è con te, che ti ha fatto uscire dal paese d' Egitto. 2 E quando sarete vicini alla battaglia, il sacerdote si avvicinerà e parlerà al popolo, 3 e dirà loro: Ascolta, Israele, ti avvicini oggi alla battaglia contro i tuoi nemici: non lasciare che i vostri cuori si affievoliscono, non temete, non tremate, né vi spaventate a causa loro; 4 Poiché il SIGNORE, il tuo Dio, è colui che viene con te per combattere per te contro i tuoi nemici, per salvarti.

  5 E gli ufficiali parleranno al popolo, dicendo: Che cosa l'uomo è lì che abbia costruito una casa nuova, e non l'abbia ancora inaugurata? che vada e torni a casa sua, perché non muoia in battaglia, e un altro lo dedichi. 6 E chi è colui che ha piantato una vigna e non ne ha ancora mangiato? vada anche lui e torni a casa sua, perché non muoia in battaglia e un altro ne mangi.

  7 E qual è l' uomo che si è fidanzato con una moglie e non l'ha presa? vada e torni a casa sua, perché non muoia in battaglia, e un altro la prenda. 8 E gli ufficiali parleranno ulteriormente al popolo, e diranno: Qual è l' uomo che è pauroso e pusillanime? vada e ritorni a casa sua, perché non venga meno il cuore dei suoi fratelli come il suo. 9 E avverrà, quando gli ufficiali avranno finito di parlare al popolo, che nomineranno capitani degli eserciti per guidare il popolo.

      Israele a quel tempo doveva essere considerato più come un campo che come un regno, che entrava in un paese nemico e non si era ancora stabilito in un paese proprio; e, oltre alla guerra che ora stavano entrando per il loro insediamento, anche dopo il loro insediamento non potevano né proteggere né allargare la loro costa senza udire gli allarmi della guerra. Era quindi necessario che ricevessero direttive nei loro affari militari; e in questi versi sono diretti a dirigere, schierare e schierare le proprie forze.

Ed è osservabile che la disciplina di guerra qui prescritta è così lontana dall'avere in sé qualcosa di aspro o severo, come è usuale nella legge marziale, che l'intento dell'insieme è, al contrario, quello di incoraggiare i soldati, e di rendere il loro servizio facile per loro.

      I. Coloro che erano disposti a combattere devono essere incoraggiati e animati contro le loro paure.

      1. Mosè qui dà un incoraggiamento generale, che i capi e i comandanti in guerra devono prendere per sé: " Non temerli, Deuteronomio 20:1 Deuteronomio 20:1 .

Sebbene i nemici abbiano sempre tanto vantaggio dal loro numero (essendo più di te) e dalla loro cavalleria (i loro eserciti sono molto composti da cavalli e carri, che non ti è permesso moltiplicare), tuttavia declinano non arrivando a un battaglia con loro, non temere il problema, né dubitare del successo." Due cose con cui devono incoraggiarsi nelle loro guerre, a condizione che si mantengano vicini al loro Dio e alla loro religione, altrimenti hanno perso questi incoraggiamenti:-- (1.

) La presenza di Dio con loro: " Il Signore tuo Dio è con te, e quindi non sei in pericolo, né hai bisogno di temere". Vedi Isaia 41:10 . (2.) L'esperienza che loro e i loro padri avevano avuto della potenza e della bontà di Dio nel portarli fuori dalla terra d'Egitto, a dispetto del Faraone e di tutte le sue schiere, che non era solo in generale una prova dell'onnipotenza divina, ma a loro in particolare un pegno di ciò che Dio avrebbe fatto ulteriormente per loro. Colui che li salvò da quei nemici più grandi non avrebbe permesso che fossero travolti da quelli che erano in ogni modo meno considerevoli, e quindi che tutto ciò che aveva fatto per loro fosse annullato di nuovo.

      2. Questo incoraggiamento deve essere rivolto in particolare ai soldati semplici da un sacerdote nominato, e, dicono i Giudei, unto a tale scopo, che chiamano l'unto della guerra, titolo molto appropriato per il nostro unto Redentore, il capitano di la nostra salvezza: questo sacerdote, in nome di Dio, doveva animare il popolo; e chi è così adatto a farlo se non colui il cui ufficio era di sacerdote pregare per loro? Perché i migliori incoraggiamenti scaturiscono dalle preziose promesse fatte alla preghiera della fede.

Questo sacerdote deve, (1.) Incaricarli di non avere paura ( Deuteronomio 20:3 Deuteronomio 20:3 ), poiché nulla indebolisce le mani tanto quanto ciò che fa tremare il cuore, Deuteronomio 20:3 Deuteronomio 20:3 .

C'è bisogno di precetto su precetto a questo proposito, come c'è qui: Non siate teneri i vostri cuori (così è la parola), per ricevere tutte le impressioni della paura, ma lasciate che una fiducia credente nella potenza e nella promessa di Dio si indurisca loro. Non temere e non affrettarti (così è la parola), perché chi crede non fa più fretta che buona velocità. "Non affrettarti né avventatamente ad anticipare i tuoi vantaggi né vilemente a fuggire su ogni svantaggio.

" (2.) Deve assicurarli della presenza di Dio con loro, per possedere e perorare la loro giusta causa, e non solo per salvarli dai loro nemici, ma per dare loro la vittoria su di loro, Deuteronomio 20:4 Deuteronomio 20:4 .

Nota, quelli non hanno motivo di temere che hanno Dio con loro. Il dare questo incoraggiamento da parte di un sacerdote, uno dei ministri del Signore, suggerisce, [1.] Che è molto opportuno che gli eserciti abbiano cappellani, non solo per pregare per loro, ma per predicare loro, sia per rimproverare ciò che ostacolerebbe il loro successo e ne aumenterebbe le speranze. [2.] Che è opera dei ministri di Cristo incoraggiare i suoi buoni soldati nel loro conflitto spirituale con il mondo e la carne, e assicurarli di una conquista, sì, più che di una conquista, per mezzo di Cristo che ci ha amati.

      II. Coloro che erano indisposti a combattere devono essere congedati, se l'indisposizione è sorta,

      1. Dalle circostanze della condizione esteriore di un uomo; come, (1.) Se avesse recentemente costruito o acquistato una nuova casa, e non ne avesse preso possesso, non l'avesse dedicata ( Deuteronomio 20:5 Deuteronomio 20:5 ), cioè, fece una festa solenne per il divertimento dei suoi amici, che venivano da lui per accoglierlo a casa sua; torni a casa e prenda il conforto di ciò di cui Dio lo aveva benedetto, finché, godendone per qualche tempo, non ne diventi meno affezionato, e di conseguenza meno turbato in guerra dal pensiero di essa, e più disposto a menti e lascialo.

Perché questa è la natura di tutti i nostri piaceri mondani, che all'inizio ci piacciono meglio; dopo un po' ne vediamo la vanità. Alcuni pensano che questa dedicazione delle loro case fosse un atto religioso, e che se ne impossessassero con preghiere e lodi, con una solenne dedicazione di se stessi e di tutti i loro piaceri al servizio e all'onore di Dio. Davide scrisse il Salmi 30:1 in tale occasione, come appare dal titolo.

Nota: Colui che ha una casa sua dovrebbe dedicarla a Dio stabilendo e mantenendo in essa il timore e l'adorazione di Dio, affinché possa avere una chiesa nella sua casa; e nulla dovrebbe essere tollerato per distogliere un uomo da questo. Oppure, (2.) Se un uomo avesse speso molto per piantare una vigna e desiderasse mangiarne il frutto , cosa che per i primi tre anni gli era proibito dalla legge ( Levitico 19:23 , cit.

), vada a casa, se ha una mente, e gratifica il proprio umore con i suoi frutti, Deuteronomio 20:6 Deuteronomio 20:6 . Guarda come Dio è indulgente con il suo popolo in cose innocenti e quanto è lontano dall'essere un Maestro duro.

Poiché naturalmente desideriamo mangiare il lavoro delle nostre mani, piuttosto che un israelita dovrebbe essere attraversato in esso, il suo servizio in guerra sarà dispensato., Oppure, (3.) Se un uomo avesse deciso di sposarsi, e il matrimonio non era stato solennizzato, era libero di tornare ( Deuteronomio 20:7 Deuteronomio 20:7 ) , come anche di rimanere a casa per un anno dopo il matrimonio ( Deuteronomio 24:5 Deuteronomio 24:5 ), per i terrori della guerra sarebbe sgradevole per un uomo che aveva appena accolto la scena morbida dell'attaccamento domestico.

E Dio non sarebbe servito nelle sue guerre da uomini pressati, che sono stati costretti all'esercito contro la loro volontà, ma devono essere tutti perfettamente volontari. Salmi 110:3 , Il tuo popolo sarà disposto. Nel correre la corsa cristiana e combattere la buona battaglia della fede, dobbiamo mettere da parte ogni peso e tutto ciò che potrebbe ostruire e deviare le nostre menti e renderci riluttanti.

Gli scrittori ebrei concordano che questa libertà di ritorno era consentita solo in quelle guerre che facevano volontariamente (come esprime il vescovo Patrizio), non quelle che furono fatte per comando divino contro Amalek e i Cananei, in cui ogni uomo era tenuto a combattere .

      2. Se l'indisponibilità di un uomo a combattere nasceva dalla debolezza e dalla timidezza del proprio spirito, aveva il permesso di tornare dalla guerra, Deuteronomio 20:8 Deuteronomio 20:8 . Questo proclama Gedeone fece al suo esercito, e ne staccò più di due terzi, Giudici 7:3 .

Alcuni fanno supporre che la paura e la pusillanimità qui derivino dai terrori di una cattiva coscienza, che farebbe paura a un uomo di guardare in faccia la morte e il pericolo. Si pensava allora che uomini di vita dissoluta e dissoluti non sarebbero stati buoni soldati, ma dovevano essere sia codardi in un esercito che maledizioni ad esso, vergogna e afflizione del campo; e quindi coloro che erano consapevoli di se stessi di notoria colpa furono scrollati di dosso.

Ma sembra piuttosto trattarsi di una naturale paura. Fu in parte per gentilezza verso di loro che ebbero il loro congedo (perché, sebbene vergognosi, furono alleviati); ma molto più in benevolenza al resto dell'esercito, che fu così liberato dall'ingombro di quelli che erano inutili e inservibili, mentre fu impedito il pericolo di infezione dalla loro codardia e fuga. Questa è la ragione qui data: per timore che il cuore dei suoi fratelli venga meno come il suo cuore.

La paura è contagiosa e in un esercito ha le conseguenze più perniciose. Dobbiamo stare attenti a non temere la paura di coloro che hanno paura, Isaia 8:12 .

      III. È qui ordinato che, quando tutti i codardi fossero stati congedati, allora fossero nominati i capitani ( Deuteronomio 20:9 Deuteronomio 20:9 ), poiché era particolarmente necessario che i capi e i comandanti fossero uomini di coraggio.

Quella riforma quindi deve essere fatta quando l'esercito è stato radunato e schierato per la prima volta. I soldati di Cristo hanno bisogno di coraggio, per abbandonarsi come uomini, e sopportare la durezza come buoni soldati, specialmente gli ufficiali del suo esercito.