Deuteronomio 21:18-23

      18 Se un uomo ha un figlio ostinato e ribelle, che non obbedisce alla voce di suo padre, né alla voce di sua madre, e che, dopo averlo castigato, non li ascolta, 19 allora suo padre e i suoi madre lo afferrò e lo condusse dagli anziani della sua città e alla porta del suo luogo; 20 E diranno agli anziani della sua città: Questo nostro figlio è testardo e ribelle, non obbedirà alla nostra voce; è un mangione e un ubriacone.

  21 E tutti gli uomini della sua città lo lapideranno con pietre, affinché muoia; così tu toglierai il male d'in mezzo a voi; e tutto Israele ascolterà e temerà. 22 E se un uomo ha commesso un peccato degno di morte, e deve essere messo a morte, e tu lo appendi a un albero: 23 il suo corpo non rimarrà tutta la notte sull'albero, ma in ogni modo lo seppellirai quel giorno; (poiché colui che è appeso è maledetto da Dio;) che la tua terra non può essere contaminata, che la L ORD tuo Dio ti dà per eredità.

      Ecco, I. Una legge per punire un figlio ribelle. Avendo nella prima legge previsto che i genitori non dovessero privare i figli del loro diritto, era opportuno che successivamente fosse previsto che i figli non ritirino l'onore e il dovere che sono dovuti ai loro genitori, perché non c'è parzialità nella legge divina . Osservare,

      1. Come viene qui descritto il criminale. È un figlio testardo e ribelle, Deuteronomio 21:18 Deuteronomio 21:18 . Nessun bambino avrebbe avuto la peggio per la debolezza delle sue capacità, la lentezza o l'ottusità della sua comprensione, ma per la sua caparbietà e ostinazione.

Se si comporta con orgoglio e insolenza verso i suoi genitori, disprezza la loro autorità, disprezza i loro rimproveri e ammonimenti, disubbidisce ai comandi espliciti che gli danno per il suo bene, odia essere riformato dalla correzione che gli danno, svergogna la loro famiglia, addolora i loro cuori, sprecano le loro sostanze e minacciano di rovinare la loro proprietà vivendo in modo sfrenato: questo è un figlio testardo e ribelle.

Si suppone in particolare che ( Deuteronomio 21:20 Deuteronomio 21:20 ) sia un mangione o un ubriacone. Questo lascia intendere anche, (1.) Che questi erano peccati contro i quali i suoi genitori lo mettevano in guardia in un modo particolare, e quindi che in questi casi c'era una chiara evidenza che non obbediva alla loro voce.

Lemuele ricevette questo incarico da sua madre, Proverbi 31:4 . Nota: nell'educazione dei fanciulli, si deve prestare molta attenzione a sopprimere tutte le inclinazioni all'ubriachezza ea tenerli lontani dalle tentazioni ad essa; per questo dovrebbero essere posseduti al più presto dal terrore e dall'odio per quel peccato bestiale, e istruiti al momento giusto a rinnegare se stessi.

Oppure, (2.) Che il suo essere un mangione e un ubriacone era la causa della sua insolenza e ostinazione verso i suoi genitori. Nota: non c'è nulla che attiri gli uomini in ogni sorta di malvagità e li indurisca in essa, più certamente e fatalmente dell'ubriachezza. Quando gli uomini bevono dimenticano la legge, dimenticano tutta la legge ( Proverbi 31:5 ), anche quella legge fondamentale di onorare i genitori.

      2. Come si procede contro questo criminale. Suo padre e sua madre saranno i suoi procuratori, Deuteronomio 21:19 ; Deuteronomio 21:20 . Potrebbero non metterlo a morte loro stessi, ma devono lamentarsi di lui con gli anziani della città, e la denuncia deve essere fatta con un cuore triste: questo nostro figlio è testardo e ribelle.

Nota: Coloro che si abbandonano al vizio e alla malvagità, e non saranno reclamati, perdono il loro interesse negli affetti naturali dei parenti più prossimi; gli strumenti del loro essere giustamente diventano gli strumenti della loro distruzione. I figli che dimenticano il loro dovere devono ringraziare se stessi e non incolpare i genitori se sono guardati con sempre meno affetto. E, quanto sia difficile ora per i teneri genitori riconciliarsi con la giusta punizione dei figli ribelli, nel giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio ogni affetto naturale sarà così interamente inghiottito nell'amore divino che acconsentiranno anche nella condanna di quei figli, perché Dio vi sarà per sempre glorificato.

      3. Quale giudizio deve essere eseguito su di lui: deve essere pubblicamente lapidato a morte dagli uomini della sua città, Deuteronomio 21:21 Deuteronomio 21:21 . E così, (1.

) L'autorità paterna fu sostenuta, e Dio, nostro Padre comune, se ne mostrò geloso, essendo una delle prime e più antiche correnti da lui derivate che è la fonte di ogni potere. (2.) Questa legge, se debitamente eseguita, distruggerebbe presto i malvagi del paese. ( Salmi 101:8 ), ed impedire il diffondersi della cancrena, tagliando per tempo la parte corrotta; perché quelli che erano cattivi membri delle famiglie non sarebbero mai stati buoni membri del Commonwealth.

(3.) Farebbe paura ai bambini e li spaventerebbe facendoli obbedire ai loro genitori, se non fossero altrimenti portati al loro dovere e mantenuti in esso: Tutto Israele ascolterà. Dicono i Giudei: "Gli anziani che l'hanno condannato ne mandassero notizia per iscritto a tutta la nazione: In tale tribunale, in tale giorno, abbiamo lapidato un tale, perché era un figlio testardo e ribelle " . E io a volte hanno desiderato che, come in tutti i nostri tribunali, si tenesse un registro esatto della condanna dei criminali, in perpetuam rei memoriam, che il memoriale non andasse mai perduto, così che ci fosse un avviso pubblico e autentico dato a stampa al regno di tali condanne, e le esecuzioni su di esse, da parte degli stessi anziani,in terrorem: che tutti possano udire e temere.

      II. Una legge per la sepoltura dei corpi dei malfattori impiccati, Deuteronomio 21:22 Deuteronomio 21:22 . L'impiccagione per il collo fino alla morte del corpo non era affatto usata tra i Giudei, come da noi; ma di quelli che venivano lapidati, se fosse per blasfemia o per qualche altro delitto molto esecrabile, era consuetudine, per ordine dei giudici, appendere per qualche tempo i cadaveri su un palo, come spettacolo per i mondo, per esprimere l'ignominia del delitto e per incutere il maggior terrore sugli altri, affinché possano non solo udire e temere, ma vedere e temere.

Ora è qui previsto che, in qualunque momento della giornata fossero così appesi, al tramonto dovrebbero essere portati giù e sepolti, e non lasciati a penzolare tutta la notte; sufficiente (dice la legge) a un tale uomo è questa punizione; finora lasciarlo andare, ma non oltre. Lascia che il malfattore e il suo crimine siano nascosti nella tomba. Ora, 1. Dio conserverebbe così l'onore dei corpi umani e la tenerezza verso il peggiore dei criminali.

Il tempo di esporre i cadaveri è così limitato per lo stesso motivo per cui il numero delle percosse era limitato da un'altra legge: affinché tuo fratello non ti sembri vile. Punendo oltre la morte Dio si riserva; quanto all'uomo, non c'è altro che possa fare. Può forse valere la pena considerare se dunque l'impiccagione dei malfattori in catene, e l'erezione del loro capo e dei loro quarti, sia decorosa tra i cristiani che cercano la risurrezione del corpo.

2. Eppure è chiaro che c'era qualcosa di cerimoniale in esso; per la legge di Mosè il tocco di un cadavere era contaminante, e quindi i cadaveri non devono essere lasciati appesi nel paese, perché, per la stessa regola, ciò avrebbe contaminato il paese. Ma, 3. C'è una ragione qui data che si riferisce a Cristo. L'impiccato è maledetto da Dio, cioè è il più alto grado di disonore e di biasimo che si possa fare a un uomo, e lo proclama sotto la maledizione di Dio per quanto può farlo qualsiasi punizione esterna.

Coloro che lo vedranno così sospeso tra cielo e terra lo concluderanno abbandonato di entrambi e indegno di entrambi; e quindi non lasciarlo appeso tutta la notte, perché ciò lo porterebbe troppo lontano. Ora l'apostolo, mostrando come Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge essendosi fatto maledizione lui stesso per noi, lo illustra confrontando il marchio qui posto su colui che era appeso a un albero con la morte di Cristo, Galati 3:13 .

Mosè, per opera dello Spirito, usa questa frase dell'essere maledetto da Dio, quando non intende altro che essere trattato nel modo più ignominioso, affinché possa poi essere applicato alla morte di Cristo, e possa mostrare che in essa ha subito la maledizione del legge per noi, che è un grande accrescimento del suo amore e un grande incoraggiamento alla nostra fede in lui. E (come ben osserva l'ottimo vescovo Patrizio) questo brano si applica alla morte di Cristo, non solo perché portò i nostri peccati e fu esposto alla vergogna, come erano questi malfattori che erano maledetti da Dio, ma perché era la sera deposto dall'albero maledetto e seppellito (e ciò per la particolare cura dei Giudei, in vista di questa legge, Giovanni 19:31), in segno che ora, rimossa la colpa, la legge era soddisfatta, come lo era quando il malfattore era impiccato fino al tramonto; non chiedeva altro.

Poi cessò di essere una maledizione, e quelle che erano sue. E, come la terra d'Israele era pura e pulita quando il cadavere fu seppellito, così la chiesa è lavata e purificata dalla completa soddisfazione che Cristo fece.