Deuteronomio 21:18

17. L'ESPIAZIONE DI UN OMICIDIO INCERTO E VARIE ISTRUZIONI CAPITOLO 21 _1. L'espiazione di un omicidio sconosciuto ( Deuteronomio 21:1 )_ 2. Riguardo a una moglie, che era stata prigioniera di guerra ( Deuteronomio 21:10 ) 3. Il diritto del primogenito ( Deuteronomio 21:15 ) 4. La punizione di un figlio ribelle ( Deuteronomio 21:18 ) 5. La sepoltura di colui che era appeso a un albero ( Deuteronomio 21:22 ) L'espiazione di un omicidio s

OMICIDIO IRRISOLTO (vv.1-9) Se uno veniva ucciso e il suo corpo veniva trovato rimosso da qualsiasi città o paese, essendo l'assassino sconosciuto, allora gli anziani e i giudici di Israele dovevano accertare quale fosse la città più vicina. Allora gli anziani di quella città devono assumersi la responsabilità di affrontarlo rettamente. Si trattava di prendere una giovenca che non era mai stata lavorata o aggiogata per il servizio, portandola giù in una valle dove c'era acqua corrente, una valle nel suo stato originario. Là gli anziani dovevano spezzare il collo della giovenca (v.4). Questo non era affatto un sacrificio, non importava lo spargimento di sangue. Infatti, è un promemoria di Esodo 13:13 , "Ogni primogenito di un asino lo riscatterai con un agnello; e se non lo riscatterai, gli spezzerai il collo". Questo è giudizio piuttosto che sacrificio. Sarebbe quindi u

_Figlio. I Rabbini non considerano i bambini vincolati dalla legge fino all'età di 13 anni. Le loro colpe, prima di quell'età, sono imputate al padre, ed egli deve essere punito per loro. Quando, dunque, un figlio ha raggiunto gli anni competenti, il padre ne fa attestazione alla presenza di dieci ebrei, dichiarando di aver istruito il figlio sui comandamenti, sui costumi della nazione, e sulle preghiere quotidiane; e che ora lo lascia libero di rispondere, in futuro, delle proprie colpe, pregando che Dio gli permetta di condurre una vita virtuosa. (calma)_...

GLI ASPETTI ECONOMICI DELLA VITA ISRAELITA Si è spesso e giustamente detto che la vita d'Israele è così interamente fondata sulla grazia e sul favore di Dio che non si fa distinzione tra le leggi secolari e quelle religiose. Qualunque fosse la loro origine, che facessero parte o meno della costituzione tribale prima dei giorni di Mosè, erano tutti considerati dati divini. Erano stati accettati come pietre da costruzione adatte al grande edificio di quella vita nazionale in cui Dio si sarebbe rivelato a tutta l'umanità, e dietro a tutti c'era la stessa autorità divina. Stando così le cose, non è meraviglioso, in tempi come questi, in cui l'aria è piena di progetti e teorie per la ricostruzione della società nell'interesse delle masse lavoratrici degli uomini, che i credenti nelle Scritture si rivolgano con speranza alla legislazione dell'Antico Testamento. Allo stato attuale delle cose,...

Se un uomo ha un figlio ostinato e ribelle, che non obbedisce alla voce di suo padre, o alla voce di sua madre, e _che_ , dopo che l'hanno castigato, non li ascolta: l'ostinato, il ribelle, il goloso e il figlio ubriaco deve essere lapidato - Questa legge, per quanto severa possa sembrare, deve aver agito come un potente preventivo del crimine. Se una tale legge fosse in vigore ora e debitamente eseguita, quante morti di bambini disubbidienti e dissoluti ci sarebbero in tutti gli angoli del paese!...

_SE UN UOMO HA UN FIGLIO TESTARDO E RIBELLE, CHE NON OBBEDISCE ALLA VOCE DI SUO PADRE, O ALLA VOCE DI SUA MADRE, E CHE, DOPO AVERLO CASTIGATO, NON LI ASCOLTA:_ Se un uomo ha un figlio testardo e ribelle. In questo caso è stata emanata una legge severa. I genitori ebrei non erano, come tra i Greci ei Romani, investiti del potere di vita e di morte dei loro figli; ma avevano ancora, oltre alla loro naturale autorità, un'autorità legale su di loro. In caso di "figlio testardo e ribelle" - vale a dire, uno la cui insubordinazione e violenza pericolosa era il risultato di sconsiderata e confermata dissolutezza - la legge ha fornito un rimedio. Ma in primo luogo devono aver esaurito ogni mezzo di rimostranza e di protesta. Dovevano diventare loro stessi i pubblici ministeri, e il consenso di entrambi i genitori era richiesto come prevenzione di qualsiasi abuso di esso; perché era ragionevole...

_Punizione di un figlio ribelle; Sepoltura di malfattori._ 1451...

Se un uomo ha un figlio ostinato e ribelle, che contesta la potestà genitoriale nell'indole e nell'azione, CHE NON OBBEDISCE ALLA VOCE DEL PADRE O ALLA VOCE DELLA MADRE, essendo incorreggibilmente disobbediente e refrattario, E CHE, DOPO AVERLO CASTIGATO, lo hanno punito secondo l'obbligo che grava su di loro, NON DARANNO LORO ASCOLTO,...

Ora venivano emanate varie leggi che influivano sulla vita delle persone nel paese dopo la conquista. Il peccato dell'omicidio è stato nuovamente affrontato. Questa volta si trattava dell'omicidio di una persona che non poteva essere ricondotta al colpevole. La responsabilità civica va riconosciuta offrendo sacrificio. È stata affrontata anche la questione del matrimonio delle donne prigioniere. Se un uomo avesse messo il suo cuore su una di queste donne, doveva essere trattata nel modo più onorevole. Il matrimonio non doveva essere consumato per un mese. Se alla fine di quel tempo l'uomo fosse della stessa opinione, la donna potrebbe sposarsi. In caso contrario, le sarebbe stato permesso di uscire in modo assolutamente libero. Poi seguirono le leggi sull'eredità dei figli. Allo stato attuale delle cose, può darsi che un uomo arrivi a odiare una delle sue mogli, mentre ne ama un'altra....

Se un uomo ha un figlio testardo e ribelle, che non ubbidirà alla voce di suo padre, o alla voce di sua (k) madre, e [che], dopo averlo castigato, non darà loro ascolto: (k) Perché è dovere della madre anche istruire i suoi figli....