Esodo 34:5-9

      5 E il SIGNORE scese nella nuvola, stette là con lui e proclamò il nome del SIGNORE . 6 E il SIGNORE passò davanti a lui e proclamò: Il SIGNORE , il SIGNORE Dio, misericordioso e pietoso, longanime e abbondante in bontà e verità, 7 che conserva misericordia per migliaia, perdonando l'iniquità, la trasgressione e il peccato, e che non scaccerà in alcun modo i colpevoli; infliggendo l'iniquità dei padri ai figli e ai figli dei figli fino alla terza e alla quarta generazione.

  8 E Mosè si affrettò, chinò il capo verso terra e adorò. 9 E disse: Se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, o Signore, lascia che il mio Signore, ti prego, vada in mezzo a noi; perché è un popolo dal collo duro; perdona la nostra iniquità e il nostro peccato e prendici come tua eredità.

      Non appena Mosè arrivò in cima al monte, Dio gli diede l'incontro ( Esodo 34:5 Esodo 34:5 ): Il Signore discese, per qualche segno sensibile della sua presenza, e manifestazione della sua gloria. La sua discesa rivela la sua condiscendenza; si umilia per prendere atto di coloro che si umiliano per camminare con lui.

Salmi 113:6 , Signore, che cos'è l'uomo per essere visitato così? Scese nella nuvola, probabilmente quella colonna di nuvola che fino a quel momento era andata prima di Israele, e il giorno prima aveva incontrato Mosè all'ingresso del tabernacolo. Questa nuvola doveva incutere timore reverenziale su Mosè, affinché la familiarità a cui era ammesso non generasse disprezzo. I discepoli ebbero paura, quando entrarono nella nuvola. Facendo una nuvola il suo padiglione lasciava intendere che, sebbene avesse fatto conoscere molto di sé, tuttavia c'era molto di più nascosto. Ora osserva,

      I. Come Dio proclamò il suo nome ( Esodo 34:6 ; Esodo 34:7 ): lo fece in transitu--mentre gli passava accanto. Le visioni fisse di Dio sono riservate allo stato futuro; il meglio che abbiamo in questo mondo è transitorio. Dio ora stava eseguendo ciò che aveva promesso a Mosè, il giorno prima, che la sua gloria sarebbe passata, Esodo 33:22 Esodo 33:22 .

Egli proclamò il nome del Signore, con la quale si sarebbe farsi conoscere. Si era fatto conoscere a Mosè nella gloria della sua esistenza e autosufficienza quando aveva proclamato quel nome, io sono ciò che sono; ora si fa conoscere nella gloria della sua grazia, e bontà, e tutto sufficienza a noi. Ora che Dio sta per pubblicare una seconda edizione della legge, la premette a questo annuncio; poiché è la grazia o la bontà di Dio che dà la legge, specialmente la legge correttiva.

Il perdono del peccato di Israele nell'adorare il vitello doveva ora passare i sigilli; e Dio, con questa dichiarazione, farebbe loro sapere che ha perdonato ex mero motu - solo per il suo beneplacito, non per amore dei loro meriti, ma per la sua inclinazione a perdonare. La sua proclamazione denota l'estensione universale della misericordia di Dio. Non è solo buono con Israele, ma buono con tutti; che tutti se ne accorgano. Chi ha orecchi ascolti, sappia e creda,

      1. Che il Dio con cui abbiamo a che fare è un grande Dio. Egli è Geova, il Signore, che ha il suo essere da se stesso, ed è la fonte di ogni essere, Geova-El, il Signore, il Dio forte, un Dio di potenza onnipotente e l'originale di ogni potenza. Questo è prefisso prima dell'esibizione della sua misericordia, per insegnarci a pensare ea parlare anche della grazia e della bontà di Dio con grande serietà e santo timore, e per incoraggiarci a dipendere da queste misericordie; non sono le misericordie di un uomo, che è fragile e debole, falso e volubile, ma le misericordie del Signore, il Signore Dio; dunque misericordie sicure e misericordie sovrane, misericordie di cui ci si può fidare, ma non tentate.

      2. Che è un buon Dio. La sua grandezza e bontà si illustrano e si innescano a vicenda. Perché il terrore della sua grandezza non ci faccia paura, ci viene detto quanto è buono; e, affinché non possiamo presumere sulla sua bontà, ci viene detto quanto è grande. Molte parole sono qui ammucchiate, per informarci e convincerci della bontà di Dio, e per mostrare quanto la sua bontà sia insieme la sua gloria e la sua delizia, ma senza alcuna tautologia.

(1.) È misericordioso. Questo rivela la sua tenera compassione, come quella di un padre per i suoi figli. Questo è messo per primo, perché è la prima ruota in tutti i casi della benevolenza di Dio all'uomo caduto, la cui miseria ne fa oggetto di pietà, Giudici 10:16 ; Isaia 63:9 .

Non abbiamo dunque né pensieri duri di Dio né cuori duri verso i nostri fratelli. (2.) È gentile. Questo rivela sia la libertà che la gentilezza; insinua non solo che ha compassione delle sue creature, ma compiacenza in esse e nel far loro del bene, e questo per sua propria benevolenza, e non per amor di nulla in esse. La sua misericordia è grazia, grazia gratuita; questo ci insegna ad essere non solo pietosi, ma cortesi, 1 Pietro 3:8 .

(3.) È longanime. Questo è un ramo della bontà di Dio a cui dà occasione la malvagità dei peccatori; quello di Israele aveva fatto così: avevano messo alla prova la sua pazienza, e l'avevano sperimentata. È longanime, cioè è lento all'ira, e ritarda l'esecuzione della sua giustizia; attende di essere gentile e prolunga le offerte della sua misericordia. (4.) Egli è abbondante in bontà e verità.

Questo rivela un'abbondante bontà, una bontà che abbonda al di sopra dei nostri deserti, al di sopra della nostra concezione ed espressione. Le sorgenti della misericordia sono sempre piene, i torrenti della misericordia sempre che scorrono; c'è abbastanza misericordia in Dio, abbastanza per tutti, abbastanza per ciascuno, abbastanza per sempre. Rivela la bontà promessa, la bontà e la verità messe insieme, la bontà impegnata dalla promessa, e la sua fedeltà impegnata per la sicurezza di essa.

Egli non solo fa il bene, ma con la sua promessa suscita in noi l'attesa, e si impegna perfino a mostrare misericordia. (5.) Egli conserva misericordia per migliaia. Questo denota, [1.] Misericordia estesa a migliaia di persone. Quando dà ad alcuni, conserva per altri, e non si esaurisce mai; ha abbastanza misericordia per tutte le migliaia d'Israele, quando si moltiplicheranno come la sabbia. [2.] Misericordia ha comportato su migliaia di generazioni, anche su coloro sui quali sono venute le estremità del mondo; anzi, la sua linea è tracciata parallela a quella dell'eternità stessa.

(6.) Egli dà iniquità, trasgressione e peccato. Si specifica la misericordia perdonante, perché in questa grazia divina è più magnificata, e perché in questa grazia divina è più magnificata, e perché è questa che apre la porta a tutti gli altri doni della sua divina grazia, e per questo ultimamente aveva dato una prova molto incinta. Perdona offese di ogni sorta: iniquità, trasgressione e peccato, moltiplica i suoi perdoni; e con lui è abbondante redenzione.

      3. Che è un Dio giusto e santo. Perché, (1.) Egli non scaccerà in alcun modo i colpevoli. Alcuni lo leggono in modo da esprimere una mitigazione dell'ira, anche quando punisce: Quando svuoterà, non farà del tutto desolato; vale a dire: "Egli non procede fino all'estremo estremo, finché non ci sia rimedio". Mentre lo leggiamo, dobbiamo spiegarlo che non sarà affatto connivente con i colpevoli, come se non avesse notato il loro peccato.

Oppure, non scaccerà i colpevoli impenitenti, che continuano ancora nelle loro colpe: non scaccerà i colpevoli senza qualche soddisfazione alla sua giustizia, e le necessarie rivendicazioni dell'onore del suo governo. (2.) Egli riversa l'iniquità dei padri sui figli. Può farlo giustamente, perché tutte le anime sono sue, e c'è una malignità nel peccato che contamina il sangue. A volte lo farà, specialmente per punire gli idolatri.

Così mostra il suo odio al peccato e il suo dispiacere contro di esso; tuttavia non conserva la sua ira per sempre, ma visita solo la terza e la quarta generazione, mentre conserva la sua misericordia per migliaia. Ebbene, questo è il nome di Dio per sempre, e questo è il suo memoriale per tutte le generazioni.

      II. Come Mosè ricevette questa dichiarazione che Dio fece di se stesso, e della sua grazia e misericordia. Sembrerebbe che Mosè accettasse questo come una risposta sufficiente alla sua richiesta che Dio gli mostrasse la sua gloria; poiché non leggiamo che andò nella fessura della roccia, da dove per vedere le parti posteriori di Dio. Forse questo lo soddisfaceva, e non desiderava più; poiché non leggiamo che Tommaso mise la sua mano nel costato di Cristo, sebbene Cristo lo invitasse a farlo. Dio avendo così proclamato il suo nome, Mosè dice: "Basta, non mi aspetto più finché non vengo in cielo"; almeno non ritenne opportuno raccontare ciò che vide. Ora siamo qui detto,

      1. Che impressione fece su di lui: Mosè si affrettò e chinò il capo, Esodo 34:8 Esodo 34:8 . Così ha espresso, (1.) la sua umile riverenza e adorazione della gloria di Dio, dandogli l'onore dovuto a quel nome che aveva così proclamato.

Anche la bontà di Dio deve essere da noi guardata con profonda venerazione e santo timore. (2.) La sua gioia per questa scoperta che Dio aveva fatto di sé, e la sua gratitudine per essa. Abbiamo motivo di riconoscerci con gratitudine la bontà di Dio, non solo nei casi reali, ma nelle dichiarazioni che ne ha fatto con la sua parola; non solo che è e sarà gentile con noi, ma che è lieto di farcelo sapere.

(3.) La sua santa sottomissione alla volontà di Dio, resa nota in questa dichiarazione, sottoscrivendo la sua giustizia e misericordia, e mettendo se stesso e il suo popolo Israele sotto il governo e la direzione di un Dio come Geova si era ora proclamato essere. Lascia che questo Dio sia il nostro Dio nei secoli dei secoli.

      2. Che miglioramento ne ha fatto. Ha immediatamente fondato una preghiera su di esso ( Esodo 34:9 Esodo 34:9 ); e una preghiera più sincera e affettuosa è, (1.) Per la presenza di Dio con il suo popolo Israele nel deserto: " Ti prego, va' in mezzo a noi, perché la tua presenza è tutta per la nostra sicurezza e il nostro successo.

" (2.) Per il perdono del peccato: " O perdona la nostra iniquità e il nostro peccato, altrimenti non possiamo aspettarci che tu vada in mezzo a noi." E, (3.) Per i privilegi di un popolo particolare: "Prendici come tua eredità , a cui tu avrai un occhio particolare, e per cui ti preoccuperai e di cui ti diletterai." Queste cose Dio aveva già promesso e assicurato a Mosè, e tuttavia prega per loro, non come dubitando della sincerità delle concessioni di Dio, ma come uno sollecito per la loro ratifica.

Le promesse di Dio non hanno lo scopo di sostituire, ma di dirigere e incoraggiare la preghiera. Coloro che hanno qualche buona speranza, per grazia, che i loro peccati siano perdonati, devono tuttavia continuare a pregare per il perdono, per il rinnovo del loro perdono e per la purificazione sempre più alle loro anime. Più vediamo la bontà di Dio, più dovremmo vergognarci dei nostri peccati, e più sinceramente ci interessiamo ad essa.

Dio aveva detto, alla fine della proclamazione, che avrebbe riversato l'iniquità sui bambini; e Mosè qui lo depreca. "Signore, non solo perdonare a loro, ma anche ai loro figli, e lascia che il nostro rapporto di alleanza con te sia imposto alla nostra posterità, come eredità". Così Mosè, come uomo di vero spirito pubblico, intercede anche per i figli che dovrebbero nascere. Ma è una strana supplica che esorta: perché è un popolo dal collo duro.

Dio aveva dato questo come motivo per cui non sarebbe andato con loro, Esodo 33:3 Esodo 33:3 . "Sì", dice Mosè, "piuttosto ci accompagni; tanto più sono peggiori, tanto più hanno bisogno della tua presenza e della tua grazia per renderli migliori". Mosè li vede così ostinati che, da parte sua, non ha né la pazienza né il potere sufficienti per affrontarli.

"Perciò, Signore, vieni in mezzo a noi, altrimenti non saranno mai tenuti in soggezione. Risparmierai e sopporterai con loro, perché tu sei Dio e non un uomo " , Osea 11:9 .