Ezechiele 20:45-49

      45 Inoltre la parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo: 46 Figliuol d'uomo, volgi la faccia verso il mezzogiorno, e getta la tua parola verso il mezzogiorno, e profetizza contro la foresta del campo meridionale; 47 E di' alla foresta del mezzogiorno: Ascolta la parola dell'Eterno ; Così dice il Signore DIO ; Ecco, io accenderò in te un fuoco, che divorerà in te ogni albero verde e ogni albero secco: la fiamma ardente non si spegnerà e tutte le facce dal mezzogiorno al settentrione saranno bruciate in esso. 48 E ogni carne vedrà che io, l' Eterno, l' ho acceso: non si spegnerà. 49 Allora dissi: Ah Signore DIO ! dicono di me: Non parla egli parabole?

      Abbiamo qui una profezia d'ira contro Giuda e Gerusalemme, che avrebbe più opportunamente iniziato il prossimo capitolo che concluso questo; poiché non dipende da ciò che precede, ma ciò che segue all'inizio del prossimo capitolo ne è la spiegazione, quando la gente si lamentava che questa era una parabola che non capiva. In questa parabola, 1. È una foresta contro cui si profetizza, la foresta del campo meridionale, Giuda e Gerusalemme.

Questi si trovavano a sud di Babilonia, dove ora si trovava Ezechiele, e quindi gli è stato ordinato di volgere la faccia verso sud ( Ezechiele 20:46 Ezechiele 20:46 ), per far loro capire che Dio aveva rivolto la sua faccia contro di loro, era dispiaciuto di loro, e deciso a distruggerli.

Ma, sebbene sia un messaggio di ira che deve consegnare, deve consegnarlo con mitezza e tenerezza; deve abbassare la parola verso il sud; la sua dottrina deve distillare come la pioggia ( Deuteronomio 32:2 ), affinché i cuori delle persone possano essere addolciti da essa, come la terra dal fiume di Dio, che scende sui pascoli del deserto ( Salmi 65:12 ) e che a sud terra in particolare richiede, Giosuè 15:19 .

Giuda e Gerusalemme sono chiamate foreste, non solo perché erano piene di gente, come un bosco di alberi, ma perché erano prive di frutti, perché gli alberi da frutto non crescono in una foresta; e una foresta è messa in opposizione a un campo fruttuoso, Isaia 32:15 . Quelli che avrebbero dovuto essere come il giardino del Signore e la sua vigna, erano diventati come una foresta, tutta ricoperta di rovi e spine; e quelli che lo sono, che non producono i frutti della giustizia, la parola di Dio profetizza contro.

2. È un fuoco acceso nella sua foresta di cui si profetizza, Ezechiele 20:47 Ezechiele 20:47 . Tutti quei giudizi che hanno devastato e consumato sia la città che la campagna, la spada, la fame, la peste e la prigionia, sono significati da questo fuoco.

(1.) È un fuoco della stessa accensione di Dio: accenderò un fuoco in te; il soffio del Signore non è come una goccia, ma come un ruscello, di zolfo per dargli fuoco, Isaia 30:33 . Colui che era stato lui stesso un fuoco protettivo su Gerusalemme ora è un fuoco divorante in essa. Ogni carne vedrà dal furore di questo fuoco e dalle desolazioni che farà, specialmente quando lo paragoneranno ai peccati che li avevano fatti bruciare per questo fuoco, che è il Signore che lo ha acceso ( Ezechiele 20:48 Ezechiele 20:48 ), come giusto vendicatore del proprio onore ferito.

(2.) Questa conflagrazione sarà generale: tutti gli ordini e i gradi degli uomini saranno divorati da essa: giovani e vecchi, ricchi e poveri, alti e bassi. Anche gli alberi verdi, sui quali il fuoco non si attacca facilmente, saranno divorati da questo fuoco; anche le brave persone saranno coinvolte in queste calamità; e se questo si fa sugli alberi verdi, che si fa all'asciutto? Gli alberi secchi saranno come esca e legna da ardere per questo fuoco.

Vi saranno bruciate tutte le facce , cioè tutto ciò che copre la faccia della terra, dal mezzogiorno di Canaan al settentrione, da Beer-Seba a Dan . (3.) Il fuoco non deve essere spento; non prevarranno i tentativi di dar seguito allo scioglimento. Quando Dio rovinerà una nazione, chi o cosa può salvarla?

      Osserva ora: 1. La riflessione del popolo sul profeta in occasione di questo discorso. Dissero: Non parla parabole? Questo era il linguaggio o della loro ignoranza o infedeltà (le verità più semplici erano per loro come parabole), o della loro malizia e malevolenza verso il profeta. Nota. È comune per coloro che non si lasciano influenzare dalla parola litigare con essa; è troppo semplice o troppo oscuro, troppo fine o troppo semplice, troppo comune o troppo singolare; c'è qualcosa che non va in esso. 2. La denuncia del profeta a Dio: Ah, Signore Dio! dicono così e così di me. Nota: è un conforto per noi, quando le persone parlano male di noi ingiustamente, che abbiamo un Dio con cui lamentarci.