Ezechiele 20:5-9

      5 E di' loro: Così parla il Signore, l' Eterno ; Nel giorno in cui scelsi Israele e alzai la mano verso la stirpe della casa di Giacobbe e mi manifestai a loro nel paese d'Egitto, quando alzai la mano su di loro dicendo: Io sono il Signore tuo Dio; 6 Nel giorno in cui alzai su di loro la mano per farli uscire dal paese d'Egitto in un paese che avevo visto per loro, dove scorre latte e miele, che è la gloria di tutti i paesi: 7 Allora dissi a loro: Gettate via ciascuno le abominazioni dei suoi occhi, e non contaminatevi con gli idoli d'Egitto: Io sono il SIGNORE, il vostro Dio.

  8 Ma si sono ribellati contro di me e non hanno voluto darmi ascolto; non tutti hanno gettato via le abominazioni dei loro occhi, né hanno abbandonato gli idoli d'Egitto; allora ho detto: riverserò su di loro il mio furore, per sfoga contro di loro la mia ira in mezzo al paese d'Egitto. 9 Ma ho operato per amore del mio nome, che non fosse contaminato davanti alle nazioni, tra le quali erano, al cospetto delle quali mi sono fatto riconoscere loro, facendoli uscire dal paese d'Egitto.

      La storia dell'ingratitudine e della ribellione del popolo d'Israele qui comincia fin dal suo inizio; così fa la storia dell'apostasia dell'uomo dal suo Creatore. Non appena abbiamo letto la storia della creazione dei nostri primogenitori, incontriamo subito quella della loro ribellione; così vediamo qui che era con Israele, un popolo progettato per rappresentare il corpo dell'umanità sia nei suoi rapporti con Dio che nei suoi con loro. Qui è,

      I. Gli scopi di grazia della legge di Dio riguardo a Israele in Egitto, dove erano schiavi del Faraone. Sia detto, sia scritto, all'onore immortale della grazia libera, che allora e là, 1. Egli scelse Israele per essere un popolo peculiare a se stesso, sebbene la loro condizione fosse cattiva e il loro carattere peggiore, per poter avere l'onore di riparare entrambi. Egli quindi li ha scelti, perché erano la progenie della casa di Giacobbe, i discendenti di quel principe con Dio, che egli possa mantenere il giuramento che aveva giurato ai loro padri, Deuteronomio 7: 7 ; Deuteronomio 7:8 .

2. Si fece conoscere loro con il suo nome Geova (un nome nuovo, Esodo 6:3 ), quando a causa della loro servitù avevano quasi perso la conoscenza di quel nome con cui era conosciuto dai loro padri, Dio Onnipotente. Nota: come il fondamento della nostra beatitudine è posto nella scelta di Dio da parte nostra, così il primo passo verso di essa è il farsi conoscere da parte di Dio.

E qualunque sia la distanza a cui siamo, qualunque sia l'angoscia in cui ci troviamo, colui che si è fatto conoscere a Israele anche nella terra d'Egitto può trovarci e seguirci con le scoperte e le manifestazioni di grazia del suo favore. 3. Si è costituito con loro come loro Dio in alleanza: ho alzato la mia mano verso di loro, dicendolo e confermandolo con un giuramento. " Io sono il Signore tuo Dio, al quale devi rendere omaggio e dal quale e nel quale devi aspettare la tua beatitudine.

"4. Egli promise di farli uscire dall'Egitto e mantenne ciò che aveva promesso. Alzò la mano, cioè giurò loro che li avrebbe liberati; e, essendo molto indegni, e la loro liberazione molto improbabile, era necessario che la promessa di ciò fosse confermata da un giuramento. Oppure, Egli alzò la mano, cioè stese la sua onnipotenza per farlo, lo fece con un braccio teso, Salmi 136:12 .

5. Li assicurò che li avrebbe messi in possesso del paese di Canaan. Egli quindi li fece uscire dall'Egitto, perché li mettono in una terra che aveva spiato fuori per loro, un secondo giardino di Eden, che era la gloria di tutti i paesi. Così lo trovò, essendo il clima temperato, il terreno fertile, la situazione piacevole e ogni cosa gradevole ( Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 11:12 ); o, comunque fosse, così fece, stabilendovi il suo santuario.

      II. I ragionevoli comandi che diede loro e le facili condizioni del suo patto con loro in quel momento. Dopo aver detto loro cosa potevano aspettarsi da lui, dice loro poi cosa si aspettava da loro; non era altro che questo ( Ezechiele 20:7 Ezechiele 20:7 ): " Getta via ogni uomo le sue immagini che usa per adorare, che sono le adorazioni, ma dovrebbero essere le abominazioni, dei suoi occhi.

Li abomini, li allontani dalla sua vista e non vi contaminate con gli idoli d'Egitto. "Di questi, sembra, molti di loro erano affezionati; il vitello d'oro era uno di loro. Era giusto, e ciò che ci si poteva ragionevolmente aspettare, che, liberati dalla schiavitù egiziana, abbandonassero l'idolatria egiziana, specialmente quando Dio, facendoli uscire, eseguì il giudizio sugli dèi d'Egitto ( Numeri 33:4 ) e perciò si mostrò al di sopra di loro.

E, qualunque siano gli altri idoli a cui potessero avere un'inclinazione, si potrebbe pensare che avrebbero dovuto avere una radicata avversione per gli dei dell'Egitto per amore dell'Egitto, che era stato per loro una casa di schiavitù. Eppure, sembra che avessero bisogno di questa cautela, ed è sostenuta da una buona ragione: io sono il Signore tuo Dio, che non ha bisogno di un assistente né ammette un rivale.

      III. La loro irragionevole disubbidienza a questi comandamenti, per i quali Dio avrebbe potuto giustamente tagliarli fuori non appena fossero stati formati in popolo ( Ezechiele 20:8 Ezechiele 20:8 ): Si ribellarono a Dio, non solo rifiutarono di obbedire alla sua particolare precetti, ma si scrollarono di dosso la loro fedeltà e in effetti gli dissero che avrebbero dovuto essere liberi di adorare ciò che Dio voleva.

E anche allora, quando Dio scese per liberarli, e mandò Mosè a tale scopo, tuttavia non vollero abbandonare gli idoli d'Egitto, il che forse li fece parlare così affettuosamente delle cipolle d'Egitto ( Ezechiele 11:5 ), perché tra l'altro cose che gli egiziani adoravano una cipolla. Era strano che tutte le piaghe d'Egitto non avrebbero prevalso per guarirli dal loro affetto per gli idoli d'Egitto.

Per questo Dio disse che avrebbe riversato su di loro il suo furore, mentre erano ancora in mezzo al paese d'Egitto. Giustamente avrebbe potuto dire: "Che muoiano con gli Egiziani". Ciò magnifica le ricchezze della bontà di Dio, che si è compiaciuto di operare per loro una così grande salvezza anche quando li ha visti maturi per la rovina. Ben potrebbe Mosè dire loro: Non è per la vostra giustizia, Deuteronomio 9:4 ; Deuteronomio 9:5 .

      IV. Nonostante la meravigliosa liberazione che Dio ha operato per loro. Sebbene perdessero il favore mentre era nel conferimento, e quando Dio li avrebbe guariti, allora la loro iniquità fu scoperta ( Osea 7:1 ), tuttavia la misericordia si rallegrò contro il giudizio, e Dio fece ciò che aveva progettato esclusivamente per amore del proprio nome, Ezechiele 20:9 Ezechiele 20:9 .

Quando nulla in noi gli fornirà una ragione per i suoi favori, se ne fornirà una. Dio si è fatto loro riconoscere agli occhi dei pagani quando ordinò pubblicamente a Mosè di dire al Faraone: Israele è mio figlio, mio ​​primogenito, lasciali andare, perché mi servano. Ora, se li avesse lasciati perire per la loro malvagità come meritavano, gli egiziani avrebbero riflettuto su di lui per questo, e il suo nome sarebbe stato contaminato, il che dovrebbe essere santificato e così sarà. Nota: la chiesa è assicurata, anche quando è corrotta, perché Dio assicurerà il proprio onore.