Genesi 31:25-35

      25 Allora Labano raggiunse Giacobbe. Ora Giacobbe aveva piantato la sua tenda sul monte; e Labano con i suoi fratelli si erano piantati sul monte di Galaad. 26 E Labano disse a Giacobbe: Che hai fatto, che mi hai rapito senza saperlo e hai portato via le mie figlie, come prigioniere prese con la spada? 27 Per questo sei fuggito di nascosto e mi hai derubato; e non mi hai detto che avrei potuto mandarti via con allegria, e con canti, con tamburello e con l'arpa? 28 E non mi hai permesso di baciare i miei figli e le mie figlie? ora hai fatto una stoltezza così facendo.

  29 È in potere della mia mano farti del male; ma l'Iddio di tuo padre mi ha parlato ieri sera, dicendo: Bada di non parlare a Giacobbe né bene né male. 30 Ed ora, anche se vorresti andartene perché desideravi ardentemente la casa di tuo padre, tuttavia perché hai rubato i miei dèi? 31 E Giacobbe rispose e disse a Labano: Perché ho avuto paura; poiché ho detto: Forse tu mi prenderesti con la forza le tue figlie.

  32 Con chiunque tu trovi i tuoi dèi, non lasciarlo vivere; prima che i nostri fratelli comprendano ciò che è tuo con me e te lo portino . Giacobbe non sapeva che Rachele li aveva rubati. 33 E Labano entrò nella tenda di Giacobbe, nella tenda di Lia e nelle tende delle due serve; ma non li trovò . Poi uscì dalla tenda di Lia ed entrò nella tenda di Rachele. 34 Ora Rachele aveva preso le immagini, le aveva collocate nell'arredamento del cammello e si era seduta su di esse.

E Labano frugò tutta la tenda, ma non li trovò . 35 E disse a suo padre: Non dispiaccia al mio signore che io non possa alzarmi davanti a te; perché l'usanza delle donne è su di me. E cercò, ma non trovò le immagini.

      Abbiamo qui il ragionamento, per non dire il raduno, che ebbe luogo tra Labano e Giacobbe al loro incontro, in quella montagna che fu poi chiamata Galaad, Genesi 31:25 Genesi 31:25 . Qui è,

      I. L'alta accusa che Labano mosse contro di lui. lo accusa,

      1. Come un rinnegato che aveva ingiustamente disertato il suo servizio. Per rappresentare Giacobbe come un criminale, avrà pensato che intendesse gentilezza verso le sue figlie ( Genesi 31:27 ; Genesi 31:28 ), che le avrebbe licenziate con tutti i segni di amore e onore che potrebbero essere, che ne avrebbe fatto un affare solenne, avrebbe baciato i suoi nipotini (e questo era tutto quello che avrebbe dato loro), e, secondo l'insensata usanza del paese, li avrebbe mandati via con allegria e con canti , con tamburello e con arpa: non come Rebecca fu mandata via dalla stessa famiglia, più di 120 anni prima, con preghiere e benedizioni ( Genesi 24:60 Genesi 24:60), ma con divertimento e allegria, segno che la religione era molto decaduta in famiglia, e che avevano perso la loro serietà.

Tuttavia, finge che sarebbero stati trattati con rispetto al momento della separazione. Nota: è comune per gli uomini cattivi, quando sono delusi dai loro progetti maligni, fingere di non aver progettato nient'altro che ciò che era gentile e giusto. Quando non possono fare il male che intendevano, sono restii a pensare che l'abbiano mai voluto. Quando non hanno fatto quello che avrebbero dovuto fare, se ne vanno con questa scusa, che l'avrebbero fatto.

Gli uomini possono così essere ingannati, ma Dio no. Allo stesso modo suggerisce che Giacobbe aveva qualche cattivo disegno nel derubarlo in tal modo ( Genesi 31:26 Genesi 31:26 ), che portò via le sue mogli come prigioniere. Nota: quelli che si comportano male sono più inclini a dare la peggior costruzione a ciò che gli altri fanno innocentemente.

L'insinuazione e l'aggravarsi delle colpe sono artifici di una malizia progettuale, e coloro che devono essere rappresentati (sebbene mai così ingiustamente) come malintenzionati contro i quali il male è destinato. Su tutta la faccenda, (1.) Si vanta del proprio potere ( Genesi 31:29 Genesi 31:29 ): È in potere della mia mano farti del male.

Suppone di avere dalla sua parte sia la ragione ( una buona azione, come si dice, contro Giacobbe) sia la forza , sia per vendicare il torto che per recuperare il giusto. Nota, le persone cattive di solito si danno molto valore al loro potere di fare del male, mentre un potere di fare del bene è molto più prezioso. Coloro che non faranno nulla per rendersi amabili amano essere considerati formidabili. Eppure, (2.

) Si possiede sotto il controllo e la moderazione del potere di Dio; e, sebbene ritorni molto a merito e conforto di Giacobbe, non può evitare di dirgli l'avvertimento che Dio gli aveva dato la notte prima in un sogno, Non parlare a Giacobbe né bene né male. Nota, poiché Dio ha tutti gli strumenti malvagi in una catena, così quando vuole può renderli sensibili e costringerli a possederli a sua lode, come protettore dei buoni, come fece Balaam.

Oppure possiamo considerare questo come un esempio di una certa considerazione coscienziosa provata da Labano per le esplicite proibizioni di Dio. Per quanto fosse cattivo, non osava ferire uno che vedeva essere la cura particolare del Cielo. Nota: una grande quantità di guai sarebbe impedita se gli uomini si limitassero a prestare attenzione agli avvertimenti che le loro stesse coscienze danno loro quando sonnecchiano sul letto e considerassero la voce di Dio in loro.

      2. Come un ladro, Genesi 31:30 Genesi 31:30 . Piuttosto che ammettere di avergli dato un qualsiasi colore di provocazione per andarsene, è disposto ad imputarlo a una folle predilezione per la casa di suo padre, che lo ha reso necessario per andarsene; ma allora (dice lui) perché hai rubato i miei dei? Uomo stolto! chiamare quei suoi dei che potrebbero essere rubati! Poteva aspettarsi protezione da coloro che non potevano né resistere né scoprire i loro invasori? Beati quelli che hanno il Signore per loro Dio, perché hanno un Dio di cui non possono essere derubati. I nemici possono rubare i nostri beni, ma non il nostro Dio. Qui Labano addebita a Giacobbe cose che non sapeva, la comune angoscia dell'innocenza oppressa.

      II. Le scuse di Jacob per se stesso. Coloro che affidano la loro causa a Dio, ma non hanno il divieto di perorarla loro stessi con mitezza e timore. 1. Quanto all'accusa di aver sottratto le proprie mogli, si discolpa adducendo il vero motivo per cui se ne andò all'insaputa di Labano, Genesi 31:31 Genesi 31:31 .

Temeva che Labano portasse via con la forza le sue figlie, e così lo obbligasse, per il vincolo del suo affetto alle sue mogli, a continuare al suo servizio. Nota, quelli che sono ingiusti nel minimo, si può sospettare, saranno ingiusti anche nel molto, Luca 16:10 . Se Labano inganna Giacobbe nel suo salario, è probabile che non si prenderà coscienza di derubarlo delle sue mogli e di separare coloro che Dio ha congiunto.

Cosa non si può temere da uomini che non hanno principio di onestà? 2. Quanto all'accusa di aver rubato gli dei di Labano, si dichiara non colpevole, Genesi 31:32 Genesi 31:32 . Non solo non li prese lui stesso (non gli piaceva così tanto), ma non sapeva che erano stati presi.

Ma forse parlò troppo frettolosamente e sconsideratamente quando disse: "Chi li ha presi, non viva; su questo potrebbe riflettere con una certa amarezza quando, non molto tempo dopo, Rachele che li aveva presi morì improvvisamente nel travaglio. Per quanto giusti pensiamo di essere, è meglio astenersi dalle imprecazioni, per timore che cadano più pesanti di quanto immaginiamo.

      III. La diligente ricerca che Labano fece per i suoi dei ( Genesi 31:33 Genesi 31:33 ), in parte per odio verso Giacobbe, con cui avrebbe volentieri avuto occasione di litigare, in parte per amore dei suoi idoli, che era restio a separarsi.

Non troviamo che abbia perquisito le greggi di Giacobbe in cerca di bestiame rubato; ma cercò nei suoi mobili degli dèi rubati. Era della mente di Michea, hai portato via i miei dei, e che cosa ho di più? Giudici 18:24 . Gli adoratori di falsi dèi erano così fissati sui loro idoli? camminavano così nel nome dei loro dèi? e non saremo noi altrettanto premurosi nelle nostre ricerche del vero Dio? Quando giustamente si è allontanato da noi, con quanta cura dovremmo chiederci: Dov'è Dio il mio creatore? Oh se sapessi dove potrei trovarlo! Giobbe 23:3 .

Labano, dopo tutte le sue ricerche, non riuscì a trovare i suoi dei, e fu sconcertato nella sua indagine con una finzione; ma il nostro Dio non solo troverà coloro che lo cercano, ma troveranno in lui il loro generoso ricompensatore.