Giosuè 14:6-15

      6 Allora i figliuoli di Giuda vennero da Giosuè a Ghilgal; e Caleb, figlio di Jefunneh, il Kenezita, gli disse: Tu sai ciò che l' Eterno disse a Mosè, l'uomo di Dio, riguardo a me e a te a Cadesbarnea. 7 quarant'anni era che quando Mosè, servo del L ORD mi ha mandato da Kades-Barnea per espy il paese; e gli ho riportato la parola come era nel mio cuore.

  8 Nondimeno miei fratelli che vennero con me fatto il cuore del popolo sciogliere: ma tutto ha seguito la L ORD mio Dio. 9 E Mosè giurò in quel giorno, dicendo: Certo la terra su cui i tuoi piedi hanno calpestato deve essere la tua eredità, ei tuoi figli di per sempre, perché hai pienamente seguito L ORD mio Dio. 10 Ed ora, ecco, la L ORD hath mi ha tenuto in vita, come ha detto, questi quarantacinque anni, anche dal momento che la L ORD disse questa parola a Mosè, mentre i figli di Israele, vagarono nel deserto: e ora, ecco, io sono questo ottantacinque anni.

  11 Ancora oggi sono forte come lo ero nel giorno in cui Mosè mi mandò: come era allora la mia forza , così è ora la mia forza per la guerra, sia per uscire che per entrare. 12 Ora dunque dammi me questo monte, di cui il SIGNORE parlò in quel giorno; poiché tu udisti in quel giorno come gli Anakim erano lì, e che le città erano grandi e recintato: in tal caso essere il L ORD sarà con me, allora sarò in grado di guidare fuori, come la L ORD detto.

  13 E Giosuè lo benedisse e diede in eredità a Caleb, figlio di Jephunneh Hebron. 14 Hebron è rimasta proprietà di Caleb, figlio di Iefunne, il Kenizeo fino ad oggi, perché aveva pienamente seguito la L ORD Dio di Israele. 15 E il nome di Hebron prima era Kirjatharba; quale Arba era un grande uomo tra gli Anakim. E la terra ebbe riposo dalla guerra.

      Prima che la sorte fosse tirata in grembo per la determinazione delle porzioni delle rispettive tribù, gli fu assegnata la particolare porzione di Caleb. Ora, eccetto Giosuè, non solo era l'uomo più anziano di tutto Israele, ma aveva vent'anni più di tutti loro, perché tutti quelli che avevano più di vent'anni quando lui ne aveva quaranta erano morti nel deserto; era quindi opportuno che questa fenice della sua età avesse dei particolari segni d'onore messi su di lui nella divisione della terra. Ora,

      I. Caleb qui presenta la sua richiesta, o meglio fa la sua richiesta, di fargli dare Hebron in possesso ( questo monte lo chiama, Giosuè 13:12 Giosuè 13:12 ), e di non farlo mettere in sorte con il altre parti del paese.

Per giustificare la sua richiesta, mostra che Dio da tempo, tramite Mosè, gli aveva promesso proprio quella montagna; sicché, essendosi già manifestata la mente di Dio in questa materia, sarebbe cosa vana e inutile consultarla ulteriormente tirando a sorte, per cui ci si appella a Dio solo in quei casi che non possono essere altrimenti decisi, non in quelli che , così, sono già determinati. Caleb è qui chiamato il Kenezita, alcuni pensano da una notevole vittoria da lui ottenuta sui Keneziti, poiché i Romani diedero ai loro grandi titoli di generali dai paesi che conquistarono, come Africanus, Germanicus, c. Osservare,

      1. Per far rispettare la sua petizione, (1.) Egli porta i figli di Giuda, cioè i capi e i grandi uomini di quella tribù, insieme a lui, per presentarlo, che erano disposti così a rendere omaggio a quell'ornamento di loro tribù, e per testimoniare il loro consenso a provvedere a lui da solo, e che non l'avrebbero preso come un riflesso sul resto di questa tribù. Caleb era la persona che Dio aveva scelto da quella tribù per essere impiegata nella divisione della terra ( Numeri 34:19 ), e quindi, per timore che sembrasse migliorare la sua autorità come commissario per il proprio vantaggio e soddisfazione privata, porta i suoi fratelli insieme a lui, e rinunciando al proprio potere, sembra piuttosto fare affidamento sul loro interesse.

(2.) Si appella allo stesso Giosuè riguardo alla verità delle accuse su cui ha fondato la sua petizione: Tu conosci la cosa, Giosuè 13:6 Giosuè 13:6 . (3.) Fa una menzione molto onorevole di Mosè, che sapeva non sarebbe stata affatto sgradita a Giosuè: Mosè l' uomo di Dio ( Giosuè 13:6 Giosuè 13:6 ), e il servo del Signore, Giosuè 13:7 Giosuè 13:7 .

Ciò che Mosè disse lo prese come da Dio stesso, perché Mosè era la sua bocca e il suo agente, e quindi aveva ragione sia di desiderare che di aspettarsi che fosse fatto bene. Cosa si può desiderare più ardentemente dei segni del favore di Dio? E cosa si aspettava di più sicuro delle garanzie della sua promessa?

      2. Nella sua supplica egli espone,

      (1.) La testimonianza della sua coscienza riguardo alla sua integrità nella gestione di quel grande affare su cui si è rivelato il destino di Israele, l'esplorazione del paese. Caleb era uno dei dodici che furono mandati per quella commissione ( Giosuè 13:7 Giosuè 13:7 ), e ora ci rifletteva con conforto, e lo menzionava, non con orgoglio, ma come ciò che, essendo la considerazione di la concessione, era necessaria per essere inserita nel motivo, [1.

] Che fece la sua relazione com'era nel suo cuore, cioè parlò come pensava quando parlava in modo così onorevole del paese di Canaan, con tanta fiducia nel potere di Dio di metterli in possesso di esso, e così sprezzantemente dell'opposizione che i Cananei, anche gli stessi Anakim, potevano fare contro di loro, come troviamo che fece, Numeri 13:30 ; Numeri 14:7 .

Non lo fece solo per compiacere Mosè, o per zittire il popolo, tanto meno per uno spirito di contraddizione con i suoi simili, ma per una piena convinzione della verità di ciò che diceva e una ferma convinzione della promessa divina. [2.] Che qui seguì interamente il Signore suo Dio, cioè si tenne vicino al suo dovere, e sinceramente mirò alla gloria di Dio in esso. Si è conformato alla volontà divina in vista del favore divino.

Aveva ottenuto questa testimonianza da Dio stesso ( Numeri 14:24 ), e quindi non era vanagloria in lui parlarne, non più di quanto non lo sia per coloro che hanno lo Spirito di Dio che testimonia con i loro spiriti che sono i figli di Dio con umiltà e gratitudine per dire agli altri per il loro incoraggiamento ciò che Dio ha fatto per le loro anime.

Nota: Coloro che seguono pienamente Dio quando sono giovani ne avranno sia il merito che il conforto quando saranno vecchi, e la ricompensa di ciò per sempre nella celeste Canaan. [3.] Che ha fatto questo quando tutti i suoi fratelli e compagni in quel servizio, tranne Giosuè, hanno fatto diversamente. Facevano sciogliere il cuore della gente ( Giosuè 13:8 Giosuè 13:8 ), ed era ben noto quanto ne fossero perniciose le conseguenze.

Aggiunge molto alla lode della sequela di Dio se aderiamo a lui quando gli altri disertano e declinano da lui. Caleb non aveva bisogno di menzionare particolarmente la condotta di Giosuè in questa faccenda; era sufficientemente noto, e non sembrava lusingarlo; bastava dire ( Giosuè 13:6 Giosuè 13:6 ), Tu sai ciò che il Signore ha detto di me e di te.

      (2.) L'esperienza che aveva avuto della bontà di Dio nei suoi confronti da allora fino ad oggi. Sebbene avesse vagato con gli altri nel deserto e fosse stato trattenuto per trentotto anni da Canaan come loro, a causa di quel peccato in cui era così lontano dall'essere coinvolto che aveva fatto tutto il possibile per impedirlo, tuttavia , invece di lamentarsi di ciò, menzionò, a gloria di Dio, la sua misericordia verso di lui in due cose:-- [1.

] Che fu tenuto in vita nel deserto, non solo nonostante i comuni pericoli e le fatiche di quella marcia tediosa, ma anche se tutta quella generazione di Israeliti, eccetto lui e Giosuè, fu in un modo o nell'altro stroncata dalla morte. Con quale grato senso della bontà di Dio nei suoi confronti lo parla! ( Giosuè 13:10 Giosuè 13:10 ).

Ora ecco (guarda e meraviglia) il Signore mi ha tenuto in vita questi quarantacinque anni, trentotto anni nel deserto, per le piaghe del deserto, e sette anni in Canaan per i pericoli della guerra! Nota, in primo luogo, mentre viviamo, è Dio che ci tiene in vita; con il suo potere ci protegge dalla morte e con la sua munificenza ci fornisce continuamente i sostegni e le comodità della vita.

Tiene la nostra anima in vita. In secondo luogo, più a lungo viviamo, più dovremmo essere sensibili alla bontà di Dio nel mantenerci in vita, alla sua cura nel prolungare le nostre fragili vite, alla sua pazienza nel prolungare le nostre vite perse. Mi ha tenuto in vita questi quarantacinque anni? Riguarda quel periodo della vita con noi? O è di più? O è meno? Abbiamo motivo di dire : è grazie alla misericordia del Signore che non siamo consumati.

Quanto siamo in debito con il favore di Dio, e cosa dobbiamo rendere? La vita così conservata dalla provvidenza di Dio sia dedicata alla sua lode. In terzo luogo, la morte di molti altri intorno a noi dovrebbe renderci più grati a Dio per averci risparmiati e tenuti in vita. Migliaia cadono alla nostra destra e alla nostra sinistra e tuttavia noi stessi risparmiati. Questi particolari favori ci impongono forti obblighi all'obbedienza singolare.

[2.] Che era pronto per gli affari, ora che era a Canaan. Benché ottantacinquenne, ma cordiale e vivace come quando ne aveva quaranta ( Giosuè 13:11 Giosuè 13:11 ): Come la mia forza era allora, così è ora. Questo era il frutto della promessa, e superò ciò che era stato detto; poiché Dio non solo dà ciò che promette, ma dà di più: la vita per promessa sarà vita, salute e forza, e tutto ciò che renderà la vita promessa una benedizione e un conforto.

Mosè aveva detto nella sua preghiera ( Salmi 90:10 ) che a ottant'anni anche la loro forza è fatica e dolore, e così è più comunemente. Ma Caleb era un'eccezione alla regola; la sua forza a ottantacinque anni era agio e gioia: questo lo ottenne seguendo pienamente il Signore. Caleb qui ne prende atto alla gloria di Dio, e come scusa per chiedere una parte che deve prendere dalle mani dei giganti. Giosuè non gli dica che non sapeva quello che chiedeva; poteva ottenere il possesso di ciò a cui chiedeva un titolo? "Sì", dice lui, "perché no? Sono pronto per la guerra ora come non lo ero mai stato."

      (3.) La promessa che Mosè gli aveva fatto in nome di Dio che avrebbe dovuto avere questa montagna, Giosuè 13:9 Giosuè 13:9 . Questa promessa è la sua supplica principale, e quella su cui fa affidamento. Come lo troviamo ( Numeri 14:24 ) è generale, lo condurrò nel paese dove è andato, e la sua progenie lo possederà; ma sembra che fosse più particolare, e Giosuè lo sapeva; entrambe le parti capirono questa montagna per la quale Caleb era ora un corteggiatore da destinare.

Questo era il luogo dal quale, più di ogni altro, le spie presero il loro rapporto, poiché qui si incontrarono con i figli di Anak ( Numeri 13:22 ), la cui vista fece loro una tale impressione, Giosuè 13:3 Giosuè 13:3 .

Possiamo supporre che Caleb, osservando l'accento che ponevano sulla difficoltà di conquistare Hebron, città presidiata dai giganti, e come da lì deducessero che la conquista dell'intera terra fosse assolutamente impraticabile, contrariamente ai loro suggerimenti, e per convincere il popolo che parlava come pensava, desiderava ardentemente che quella città che chiamavano invincibile fosse assegnata a se stesso per la sua parte: "Mi impegnerò a occuparmene, e, se non potrò ottenerla per la mia eredità, sarò senza.

"Ebbene", disse Mosè, "sarà tuo allora, vincilo e indossalo." Caleb aveva uno spirito eroico così nobile, ed era così desideroso di ispirarlo ai suoi fratelli, che scelse questo luogo solo perché fu la più difficile da conquistare.E, per dimostrare che la sua anima non decadde più del suo corpo, ora, quarantacinque anni dopo, aderisce alla sua scelta ed è ancora della stessa mente.

      (4.) Le speranze che aveva di esserne padrone, sebbene i figli di Anak ne fossero in possesso ( Giosuè 13:12 Giosuè 13:12 ): Se il Signore sarà con me, allora potrò guidare loro fuori. La città di Hebron Giosuè si era già ridotta ( Giosuè 10:37 Giosuè 10:37 ), ma il monte che le apparteneva, e che era abitato dai figli di Anak, era ancora invitto; infatti, sebbene sia stato menzionato il taglio degli Anakim da Hebron Giosuè 11:21 Giosuè 11:21 , perché lo storico avrebbe raccontato tutte le azioni militari insieme, tuttavia sembra che non sia stato conquistato fino a quando non avevano cominciato a dividere la terra.

Osserva, costruisce le sue speranze di scacciare i figli di Anak alla presenza di Dio con lui. Non dice: "Poiché ora sono forte per la guerra come ero a quarant'anni, perciò li scaccerò", a seconda del suo valore personale; né dipende dal suo interesse per la guerriera tribù di Giuda, che ora lo assisteva nel fare questo discorso, e senza dubbio lo avrebbe aiutato; né corteggia l'aiuto di Giosuè, né mette su questo: "Se sarai con me, otterrò il mio punto.

"Ma, se il Signore sarà con me. Ecco, [1.] Sembra parlare dubbioso dell'essere di Dio con lui, non per diffidenza della sua bontà o fedeltà. Aveva parlato senza la minima esitazione della presenza di Dio con Israele in generale ( Numeri 14:9 ), il Signore è con noi, ma per se stesso, per umile senso della propria indegnità di tale favore, sceglie di esprimersi così: Se il Signore sarà con me.

La parafrasi caldea recita: Se la Parola del Signore è il mio aiuto, quella Parola che è Dio, e nella pienezza dei tempi si è fatta carne, ed è il capitano della nostra salvezza. [2.] Ma esprime senza il minimo dubbio la sua assicurazione che se Dio fosse con lui dovrebbe essere in grado di espropriare i figli di Anak. "Se Dio è con noi, se Dio è con noi, chi può essere contro di noi per prevalere?" Viene anche suggerito che se Dio non fosse con lui, sebbene tutte le forze d'Israele venissero in suo aiuto, non sarebbe in grado di ottenere il suo punto.

Qualunque cosa intraprendiamo, la presenza favorevole di Dio con noi è tutto sommato per il nostro successo; questo perciò dobbiamo pregare ardentemente e assicurarcene con cura, conservandoci nell'amore di Dio; e da questo dobbiamo dipendere, e da questo trarre il nostro incoraggiamento contro le più grandi difficoltà.

      3. Su tutta la questione, la richiesta di Caleb è ( Giosuè 13:12 Giosuè 13:12 ), Dammi questa montagna, (1.) Perché era precedentemente nella promessa di Dio, e avrebbe fatto sapere a Israele quanto apprezzasse la promessa , insistendo su questa montagna, di cui il Signore parlò in quel giorno, come la cosa più desiderabile, sebbene forse una parte altrettanto buona potesse essergli caduta a sorte in comune con il resto.

Coloro che vivono per fede apprezzano ciò che è dato dalla promessa molto al di sopra di ciò che è dato solo dalla provvidenza. (2.) Perché ora era in possesso degli Anakim, e avrebbe fatto sapere a Israele quanto poco temeva il nemico, e con il suo esempio li avrebbe animati a spingere sulle loro conquiste. Qui Caleb rispose al suo nome, che significa tutto cuore.

      II. Giosuè esaudisce la sua richiesta ( Giosuè 13:13 Giosuè 13:13 ): Giosuè lo benedisse, lodò il suo coraggio, applaudì la sua richiesta e gli diede ciò che chiedeva. Pregò anche per lui e per il suo buon successo nella sua impresa prevista contro i figli di Anak.

Giosuè era sia un principe che un profeta, e in entrambi i casi era appropriato per lui dare la sua benedizione a Caleb, perché il meno è benedetto dal meglio. Hebron si stabilì su Caleb e sui suoi eredi ( Giosuè 13:14 Giosuè 13:14 ), perché seguiva interamente il Signore Dio d'Israele.

E siamo felici se lo seguiamo. Nota: la pietà singolare sarà coronata di favori singolari. Ora, 1. Qui ci viene detto che cosa era stata Hebron, la città di Arba, un grand'uomo tra gli Anakim ( Giosuè 13:15 Giosuè 13:15 ); lo troviamo chiamato Kirjath-arba ( Genesi 23:2 ), come il luogo dove morì Sara.

Nei dintorni Abramo, Isacco e Giacobbe vissero la maggior parte del loro tempo in Canaan, e vicino ad essa c'era la grotta di Macpela, dove furono sepolti, che forse aveva condotto qui Caleb quando era andato a esplorare il paese, e gli aveva fatto desiderare questa piuttosto che qualsiasi altra parte per la sua eredità. 2. In seguito ci viene detto che cosa fosse Hebron. (1.) Fu una delle città dei sacerdoti ( Giosuè 21:13 ), e una città di rifugio, Giosuè 20:7 .

Quando Caleb l'ebbe, si accontentò della campagna e diede allegramente la città ai sacerdoti, ministri del Signore, pensando che non potesse essere meglio conferita, no, non ai suoi stessi figli, né che fosse meno il suo proprio per essere così devoti a Dio. (2.) Era una città reale e, all'inizio del regno di Davide, la metropoli del regno di Giuda; là il popolo ricorse a lui, e là regnò sette anni.

Così altamente fu onorata la città di Caleb; è un peccato che ci fosse una tale macchia sulla sua famiglia molto tempo dopo come lo era Nabal, che era della casa di Caleb, 1 Samuele 25:3 . Ma gli uomini migliori non possono far valere le loro virtù.