Romani 15:5,6

      5 Ora il Dio della pazienza e della consolazione vi conceda di essere simili gli uni agli altri secondo Cristo Gesù: 6 affinché con una mente e una bocca una sola glorifichi Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo.

      L'apostolo, dopo aver pronunciato due esortazioni, prima di procedere ad altre, mescola qui una preghiera per il successo di quanto aveva detto. I ministri fedeli innaffiano la loro predicazione con le loro preghiere, perché, chi semina il seme, è Dio che fa crescere. Possiamo solo parlare all'orecchio; è prerogativa di Dio parlare al cuore. Osservare,

      I. Il titolo che dà a Dio: Il Dio della pazienza e della consolazione, che è insieme autore e fondamento di tutta la pazienza e consolazione dei santi, da cui scaturisce e su cui è edificata. Dà la grazia della pazienza; lo conferma e lo mantiene come Dio di consolazione; poiché i conforti dello Spirito Santo aiutano a sostenere i credenti e a sostenerli con coraggio e allegria sotto tutte le loro afflizioni.

Quando viene a chiedere l'effusione dello spirito di amore e di unità, si rivolge a Dio come al Dio della pazienza e della consolazione; vale a dire, 1. Come un Dio che ci sopporta e ci conforta, non è estremo per sottolineare ciò che facciamo male, ma è pronto a confortare coloro che sono abbattuti, per insegnarci così per testimoniare il nostro amore ai nostri fratelli, e con questi mezzi preservare e mantenere l'unità, essendo pazienti gli uni con gli altri e comodi gli uni con gli altri.

Oppure, 2. Come un Dio che ci dà pazienza e conforto. Aveva parlato ( Romani 15:4 Romani 15:4 ) di pazienza e conforto delle scritture; ma qui egli guarda a Dio come al Dio della pazienza e della consolazione: viene attraverso la Scrittura come il condotto-tubo, ma da Dio come la sorgente. Più pazienza e conforto riceviamo da Dio, più siamo disposti ad amarci gli uni gli altri. Niente rompe la pace più di un temperamento malinconico impaziente, stizzoso e irritabile.

      II. La misericordia che implora da Dio: concedi a voi di essere simili gli uni agli altri, secondo Cristo Gesù. 1. Il fondamento dell'amore e della pace cristiani è posto nella simpatia, nel consenso nel giudizio per quanto si è ottenuto, o almeno nella concordia e nell'accordo nell'affetto. All'autophronein - pensare alla stessa cosa, tutte le occasioni di differenza rimosse e tutte le liti messe da parte.

2. Questa affinità deve essere secondo Cristo Gesù, secondo il precetto di Cristo, la legge regale dell'amore, secondo il modello e l'esempio di Cristo, che aveva proposto loro per la loro imitazione, Romani 15:3 Romani 15:3 .

Oppure: "Cristo Gesù sia il centro della vostra unità. Concordate nella verità, non in alcun errore". Era una maledetta concordia e armonia di coloro che erano di una sola mente per dare il loro potere e forza alla bestia ( Apocalisse 17:13 ); questa non era una mentalità simile secondo Cristo, ma contro Cristo; come i costruttori di Babele, che erano uno nella loro ribellione, Genesi 11:6 .

Il metodo della nostra preghiera deve essere prima per la verità, e poi per la pace; poiché tale è il metodo della sapienza che viene dall'alto: è prima pura, poi pacifica. Questo deve essere lo stesso pensiero secondo Cristo Gesù. 3. L'analogia tra i cristiani, secondo Cristo Gesù, è dono di Dio; ed è un dono prezioso, per il quale dobbiamo sinceramente cercarlo. Egli è il Padre degli spiriti, e plasma ugualmente i cuori degli uomini ( Salmi 33:15 ), apre l'intelletto, addolcisce il cuore, addolcisce gli affetti e dona la grazia dell'amore, e lo Spirito come Spirito d'amore, per quelli che glielo chiedono.

Ci viene insegnato a pregare che la volontà di Dio possa essere fatta sulla terra come si fa in cielo - ora là è fatta all'unanimità, tra gli angeli, che sono uno nelle loro lodi e servizi; e il nostro desiderio deve essere che lo siano anche i santi della terra.

      III. La fine del suo desiderio: che Dio sia glorificato, Romani 15:6 Romani 15:6 . Questa è la sua supplica a Dio nella preghiera, ed è anche una discussione con loro per cercarla. Dovremmo avere la gloria di Dio nei nostri occhi in ogni preghiera; perciò la nostra prima richiesta, come fondamento di tutto il resto, deve essere: Sia santificato il tuo nome.

La mentalità simile tra i cristiani è per il nostro glorificare Dio, 1. Con una mente e una bocca. È desiderabile che i cristiani siano d'accordo in ogni cosa, affinché possano essere d'accordo in questo, per lodare Dio insieme. Tende molto alla gloria di Dio, che è uno, e il suo nome uno, quando è così. Non basterà che ci sia una sola bocca, ma ci deve essere una sola mente, perché Dio guarda il cuore; anzi, difficilmente ci sarà una bocca dove non c'è una mente, e Dio sarà appena glorificato dove non c'è una dolce congiunzione di entrambi.

Una bocca nel confessare le verità di Dio, nel lodare il nome di Dio - una bocca nel parlare in comune, senza stridere, mordere e divorarsi a vicenda - una bocca nell'assemblea solenne, una che parla, ma tutti uniti. 2. Come Padre di nostro Signore Gesù Cristo. Questo è il suo stile del Nuovo Testamento. Dio deve essere glorificato come si è ora rivelato nel volto di Gesù Cristo, secondo le regole del vangelo, e in vista di Cristo, nel quale Egli è nostro Padre.

L'unità dei cristiani glorifica Dio come Padre di nostro Signore Gesù Cristo, perché è una sorta di controparte o rappresentazione dell'unità che c'è tra il Padre e il Figlio. Siamo autorizzati a parlarne e, con questo negli occhi, a desiderarlo e a pregare per esso, da Giovanni 17:21 , Affinché tutti possano essere uno, come tu, Padre, sei in me, e io in te: alta espressione dell'onore e della dolcezza dell'unità dei santi. E ne segue: Il mondo può credere che tu mi hai mandato; e così Dio possa essere glorificato come Padre del nostro Signore Gesù Cristo.