Salmi 32:1-6

Salmo di Davide, Maschil.

      1 Beato colui la cui trasgressione è perdonata, il cui peccato è coperto. 2 Beato è l'uomo a cui la L ORD non imputa l'iniquità e nel cui spirito non c'è alcun inganno. 3 Quando tacevo, le mie ossa si invecchiavano per il mio ruggito tutto il giorno. 4 Poiché giorno e notte la tua mano era pesante su di me: la mia umidità si è mutata in siccità d'estate.

Sela. 5 Ti ho riconosciuto il mio peccato e non ho nascosto la mia iniquità. Ho detto: confesserò le mie trasgressioni all'Eterno ; e tu hai perdonato l'iniquità del mio peccato. Sela. 6 Poiché questo ti pregherà chiunque è devoto nel tempo in cui sarai trovato: certamente nei diluvi di grandi acque non si avvicineranno a lui.

      Questo salmo è intitolato Maschil, che alcuni ritengono essere solo il nome della melodia su cui era impostato e doveva essere cantato. Ma altri pensano che sia significativo; il nostro margine lo legge, Un salmo di Davide che dà istruzione, e non c'è niente in cui abbiamo più bisogno di istruzione che nella natura della vera beatitudine, in cui consiste e la via che conduce ad essa - ciò che dobbiamo fare per potrebbe essere felice.

Ci sono diverse cose in cui questi versetti ci istruiscono. In generale, qui ci viene insegnato che la nostra felicità consiste nel favore di Dio, e non nella ricchezza di questo mondo, nelle benedizioni spirituali, e non nelle cose buone di questo mondo. Quando Davide dice ( Salmi 1:1 ), Beato l'uomo che non segue il consiglio degli empi, e ( Salmi 119:1 ), Beati gli immacolati nella via, il significato è: "Questo è il carattere di l'uomo benedetto; e colui che non ha questo carattere non può aspettarsi di essere felice: "ma quando si dice qui: Beato l'uomo la cui iniquità è perdonata,il significato è: "Questo è il fondamento della sua beatitudine: questo è quel privilegio fondamentale da cui scaturiscono tutti gli altri ingredienti della sua beatitudine". In particolare, siamo qui istruiti,

      I. Sulla natura del perdono dei peccati. Questo è ciò di cui tutti abbiamo bisogno e di cui siamo disfatti senza; ci preoccupiamo quindi di essere molto solleciti e curiosi al riguardo. 1. È il perdono della trasgressione. Il peccato è la trasgressione della legge. Al nostro pentimento, la trasgressione è perdonata; cioè l'obbligo di punizione cui noi incombevamo, in forza della sentenza della legge, è vacante e annullato; è sollevato (così alcuni lo leggono), affinché con il perdono possiamo essere alleggeriti da un peso, un pesante fardello, come un peso sulla schiena, che ci fa chinare, o un peso sullo stomaco, che fa noi malati, o un carico sugli spiriti, che ci fa sprofondare.

La remissione dei peccati dà riposo e sollievo a coloro che erano stanchi e pesantemente caricati, Matteo 11:28 . 2. È la copertura del peccato, come è coperta la nudità, affinché non appaia a nostra vergogna, Apocalisse 3:18 . Uno dei primi sintomi di colpa nei nostri progenitori era l'arrossire della propria nudità.

Il peccato ci rende ripugnanti agli occhi di Dio e del tutto inadatti alla comunione con lui, e, quando si risveglia la coscienza, ci rende ripugnanti anche a noi stessi; ma, quando il peccato è perdonato, si copre con la veste della giustizia di Cristo, come le tuniche di pelle con cui Dio ha rivestito Adamo ed Eva (emblema della remissione dei peccati), così che Dio non è più scontento di noi, ma perfettamente riconciliato.

Non sono coperti da noi (no; il mio peccato è sempre davanti a me ) né coperti dall'onniscienza di Dio, ma dalla sua giustizia vendicativa. Quando si perdona il peccato non lo ricorda più, si getta dietro la schiena, si deve essere cercato e non trovato, e il peccatore, essendo così riconciliati con Dio, comincia ad essere riconciliati con sé. 3. È non imputare l'iniquità, non imputarla al peccatore, non procedere contro di lui secondo la severità della legge, non trattarlo come merita.

La giustizia di Cristo essendo imputata a noi, e noi essendo fatti giustizia di Dio in lui, la nostra iniquità non è imputata, poiché Dio ha posto su di lui l'iniquità di tutti noi e lo ha fatto peccare per noi. Osserva, non imputare l'iniquità è l'atto di Dio, perché è il Giudice. È Dio che giustifica.

      II. Riguardo al carattere di coloro i cui peccati sono perdonati: nel cui spirito non c'è frode. Non dice: "Non c'è colpa " (perché chi è che vive e non pecca?), ma non inganno; il peccatore perdonato è colui che non dissimula con Dio nelle sue professioni di pentimento e di fede, né nelle sue preghiere per la pace o il perdono, ma in tutte queste è sincero e meschino come dice lui - che non si pente con lo scopo di peccare di nuovo, e poi peccare con lo scopo di pentirsi di nuovo, come chiosa un interprete dotto. Quelli che progettano onestamente, che sono realmente ciò che professano di essere, sono davvero israeliti, nei quali non c'è frode.

      III. Riguardo alla felicità di uno stato giustificato: Le benedizioni sono all'uomo la cui iniquità è perdonata, ogni sorta di benedizioni, sufficienti per renderlo completamente beato. Viene tolto ciò che è incorso nella maledizione e ha ostacolato la benedizione; e allora Dio verserà benedizioni finché non ci sarà più spazio per riceverle. Il perdono dei peccati è quell'articolo del patto che è ragione e fondamento di tutto il resto. Poiché sarò misericordioso verso la loro ingiustizia, Ebrei 8:12 .

      IV. Riguardo alla condizione di disagio di un peccatore senza umiltà, che vede la sua colpa, ma non è ancora portato a farne una confessione penitente. Questo David descrive molto pateticamente, dalla sua stessa triste esperienza ( Salmi 32:3 ; Salmi 32:4 ): Mentre tacevo, le mie ossa invecchiavano.

Si può dire che tacciono coloro che soffocano le loro convinzioni, che, quando non possono non vedere il male del peccato e il loro pericolo a causa di esso, si rilassano non pensandoci e distogliendo la mente su qualcos'altro, come Caino al costruzione di una città, - che non piangono quando Dio li lega , - che non alleggeriranno le loro coscienze con una confessione penitente, né cercheranno la pace, come dovrebbero, con la preghiera fedele e fervente, - e che scelgono piuttosto di si struggono nelle loro iniquità piuttosto che prendere il metodo che Dio ha stabilito per trovare riposo per le loro anime.

Si aspettino questi che le loro convinzioni soffocate diventino un fuoco nelle loro ossa, e le ferite del peccato, non aperte, marciscano e diventino intollerabilmente dolorose. Se la coscienza è bruciata, il caso è tanto più pericoloso; ma se sarà spaventato e sveglio, sarà ascoltato. Si sentirà la mano dell'ira divina posarsi pesantemente sull'anima, e l'angoscia dello spirito colpirà il corpo; nella misura in cui Davide lo sperimentò, così che quando era giovane le sue ossa invecchiavano; e anche il suo silenzio lo faceva ruggire tutto il giorno, come se avesse avuto un dolore atroce e un cimurro del corpo, quando in realtà la causa di tutto il suo disagio era la lotta che sentiva nel proprio seno tra le sue convinzioni e le sue corruzioni. Nota, chi copre il suo peccato non prospererà; nel pentimento è necessaria qualche difficoltà interiore, ma c'è molto di peggio nell'impenitenza.

      V. Sulla vera e unica via alla pace delle coscienze. Qui ci viene insegnato a confessare i nostri peccati, affinché possano essere perdonati, a dichiararli, affinché possiamo essere giustificati. Davide ha seguito questa condotta: Ho riconosciuto il mio peccato davanti a te e non ho più nascosto la mia iniquità, Salmi 32:5 Salmi 32:5 .

Nota: Coloro che vorrebbero il conforto del perdono dei loro peccati devono vergognarsi di se stessi con una confessione penitente di loro. Dobbiamo confessare il fatto del peccato, ed essere particolari in esso ( così e così ho fatto ), confessare la colpa del peccato, aggravarlo e caricarci di un peso ( ho fatto molto malvagiamente ), confessare la giustizia del castigo che abbiamo subito per questo ( il Signore è giusto in tutto ciò che è portato su di noi ), e che meritiamo molto di peggio : non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Dobbiamo confessare il peccato con vergogna e santo rossore, con timore e santo tremore.

      VI. Riguardo alla disponibilità di Dio a perdonare il peccato a coloro che veramente si pentono di esso: " Ho detto, confesserò (mi sono sinceramente deciso su questo, non ho più esitato, ma sono arrivato al punto che avrei fatto una confessione libera e ingenua dei miei peccati ) e subito hai perdonato l'iniquità del mio peccato, e mi hai dato il conforto del perdono nella mia coscienza; subito ho trovato riposo per la mia anima.

"Nota, Dio è più pronto a perdonare il peccato, dopo il nostro pentimento, di quanto lo siamo noi a pentirci per ottenere il perdono. Fu con molto rumore che Davide fu portato qui a confessare i suoi peccati; fu messo al patibolo prima fu portato a farlo ( Salmi 32:3 ; Salmi 32:4 ), resistette a lungo e non si arrese finché non giunse all'estremo estremo; ma, quando si offrì di arrendersi, guarda quanto velocemente, quanto facilmente , ottenne buoni rapporti: "Ho detto solo, confesserò, e tu hai perdonato.

"Così il padre del prodigo vide il figlio che tornava quando era ancora lontano, e gli corse incontro con il bacio che suggellò il suo perdono. Che incoraggiamento è questo per i poveri penitenti, e che certezza ci dà che, se confessiamo i nostri peccati, troveremo Dio, non solo fedele e giusto, ma grazioso e gentile, che ci perdonerà i nostri peccati!

      VII. Riguardo al buon uso che dobbiamo fare dell'esperienza che Davide aveva avuto della disponibilità di Dio a perdonare i suoi peccati ( Salmi 32:6 Salmi 32:6 ): Per questo ti pregherà chiunque è devoto. Nota, 1. Tutte le persone devote sono persone che pregano.

Non appena Paolo si convertì, ecco, prega, Atti degli Apostoli 9:11 . Potresti trovare al più presto un uomo vivo senza respiro come un cristiano vivente senza preghiera. 2. Le indicazioni che ci vengono date circa la felicità di coloro i cui peccati sono perdonati, e la facilità di ottenere il perdono, dovrebbero impegnarci e incoraggiarci a pregare, e in particolare a pregare, Dio sia misericordioso con noi peccatori.

Per questo chiunque è ben incline sarà sincero con Dio nella preghiera e si avvicinerà con fiducia al trono della grazia, con la speranza di ottenere misericordia, Ebrei 4:16 . 3. Coloro che si affrettano nella preghiera devono cercare il Signore nel tempo in cui sarà trovato. Quando, per sua provvidenza, li chiama a cercarlo, e per il suo Spirito li incita a cercarlo, devono andare presto a cercare il Signore ( Zaccaria 8:21 ) e non perdere tempo, perché la morte non li tronchi e allora sarà troppo tardi per cercarlo, Isaia 55:6 .

Ecco, ora è il tempo accettato, 2 Corinzi 6:2 ; 2 Corinzi 6:4 . Coloro che sono sinceri e abbondanti nella preghiera ne troveranno beneficio quando sono in difficoltà: Sicuramente nelle inondazioni di grandi acque, che sono molto minacciose, non si avvicineranno a loro, per spaventarli, o creare loro alcun disagio, tanto meno li travolgeranno.

Quelli che hanno Dio vicino a loro in tutto ciò per cui lo invocano, come tutte le persone rette, penitenti e oranti hanno, sono così custoditi, così avanzati, che nessuna acqua, no, non grandi acque, no, non inondazioni di loro, può avvicinarsi a loro, ferirli. Come le tentazioni del malvagio non li toccano ( 1 Giovanni 5:18 ), così nemmeno le tribolazioni di questo mondo malvagio; questi dardi infuocati di entrambi i tipi, cadono a corto di loro.