Tito 3:9-15

      9 Ma evita le questioni stolte, le genealogie, le contese e le lotte per la legge; perché sono inutili e vane. 10 Rigetta l'eretico dopo la prima e la seconda ammonizione; 11 Sapendo che tale è sovvertito e pecca, essendo condannato da se stesso. 12 Quando ti manderò Artema, o Tichico, sii diligente di venire da me a Nicopoli, perché lì ho deciso di svernare.

  13 Conduci con diligenza Zenas, il dottore della legge, e Apollo, perché nulla manchi loro. 14 E imparino anche i nostri a conservare le opere buone per gli usi necessari, affinché non siano infruttuose. 15 Tutti quelli che sono con me ti salutano. Salutate quelli che ci amano nella fede. La grazia sia con tutti voi. Amen.

      Ecco la quinta e ultima cosa in materia di epistola: ciò che Tito dovrebbe evitare nell'insegnare; come dovrebbe trattare con un eretico; con qualche altra direzione. Osservare,

      I. Affinché il significato dell'apostolo sia più chiaro e completo, e particolarmente adatto al tempo e allo stato delle cose a Creta, e ai molti giudaizzanti tra loro, dice a Tito ciò che, insegnando, dovrebbe evitare, Tito 3:9 Tito 3:9 . Ci sono questioni necessarie da discutere e chiarire, come migliorare le conoscenze utili; ma le ricerche oziose e stolte, che non tendono né alla gloria di Dio né all'edificazione degli uomini, devono essere evitate.

Alcuni possono avere ostentazione di saggezza, ma sono vanitosi, come molti fra i dottori ebrei, come anche tra i successivi scolari, che abbondano di questioni di nessun momento o uso alla fede o alla pratica; evita questi.-- E le genealogie(degli dèi, dicono alcuni, di cui tanto strepitavano i poeti pagani; o meglio di quelli di cui gli ebrei erano tanto curiosi): si potrebbero fare delle indagini lecite e utili su queste cose, per vedere il compimento delle scritture in qualche casi, e specialmente nella discesa di Cristo Messia; ma tutto ciò serviva solo a sfarzo, e ad alimentare la vanità, nel vantarsi di un lungo pedigree, e molto di più come i maestri ebrei erano pronti a occuparsi e a turbare i loro ascoltatori, anche da quando Cristo era venuto, e quella distinzione di le famiglie e le tribù erano state portate via, come se volessero ricostruire quella politica che ora è abolita, questi Tito devono resistere come stolti e vanitosi.

-- E litigioso, e lotte per la legge. C'erano quelli che erano per i riti e le cerimonie mosaiche, e volevano che fossero continuati nella chiesa, sebbene dal Vangelo e dalla venuta di Cristo fossero stati sostituiti ed eliminati. Tito non deve assecondarli, ma evitarli e contrastarli; poiché sono inutili e vane: questo è da riferirsi a tutte quelle questioni e genealogie stolte, come anche a quelle lotte per la legge.

Sono così lontani dall'istruire e dall'edificare nella pietà, che ne sono piuttosto degli ostacoli: la religione cristiana e le buone opere che devono essere mantenute saranno in tal modo indebolite e pregiudicate, la pace della chiesa turbata e il ostacolato il progresso del Vangelo. Osservate, i ministri non devono solo insegnare cose buone e utili, ma evitare e contrastare il contrario, ciò che corromperebbe la fede, e ostacolerebbe la pietà e le buone opere; né si dovrebbe avere prurito alle orecchie, ma amare e abbracciare la sana dottrina, che tende maggiormente all'uso dell'edificazione.

      II. Ma poiché, dopo tutto, ci saranno eresie ed eretici nella chiesa, l'apostolo poi indica a Tito cosa fare in un caso del genere e come affrontarlo, Tito 3:10 Tito 3:10 . Colui che abbandona la verità come è in Cristo Gesù, che infrange false dottrine e le propaga a corrompere la fede in punti gravi e importanti, e rompe la pace della chiesa su di esse, dopo i dovuti mezzi usati per reclamarlo, deve essere rifiutato.

"Ammoniscilo ancora una volta, affinché, se possibile, possa essere riportato indietro e tu possa guadagnare tuo fratello; ma, se questo non lo ridurrà, affinché altri non siano feriti, caccialo dalla comunione e avverti tutti cristiani per evitarlo."-- Sapendo che colui che è tale è sovvertito ( distoccato dalle fondamenta) e pecca gravemente, essendo autocondannato. Coloro che non saranno reclamati da ammonizioni, ma sono ostinati nei loro peccati ed errori, sono sovvertiti e condannati da sé; infliggono a se stessi quella punizione che dovrebbero infliggere loro i governanti della chiesa: si buttano fuori dalla chiesa, e si spogliano della sua comunione, e così si autocondannano.

Osservate: 1. Quanto è grande una vera e propria eresia malvagia, non alla leggera quindi da accusare a nessuno, ma di cui tutti dovrebbero prestare molta attenzione. Tale è sovvertito o pervertito - una metafora di un edificio così rovinato da rendere difficile se non impossibile ripararlo e rialzarlo. Raramente i veri eretici sono stati ricondotti alla vera fede: non tanto per difetto di giudizio, quanto per perversità della volontà, per essere nel caso, per superbia, o ambizione, o caparbietà, o cupidigia, o simili corruzioni, che perciò bisogna prestare attenzione: "Siate umili, amate la verità e praticatela, e l'eresia dannosa sarà salvata.

2. Dolori e pazienza devono essere usati per coloro che errano più gravemente. Non sono facilmente e presto da abbandonare e gettare via, ma devono essere provati il ​​tempo e i mezzi competenti per il loro recupero. 3. I mezzi della chiesa anche con gli eretici sono persuasivi e razionali. Devono essere ammoniti, istruiti e avvertiti; tanta nouthesia importa. 4. Sulla continua ostinazione e irrevocabilità, la chiesa ha potere, ed è obbligata, a preservare la propria purezza, tagliando un membro così corrotto che la disciplina può per la benedizione di Dio diventare efficace per riformare l'offensore, o altrimenti lo lascerà più imperdonabile nella sua condanna.

      III. L'apostolo aggiunge alcune ulteriori indicazioni, Tito 3:12 ; Tito 3:13 . Ecco due cose personali ingiunte:--

      1. Che Tito si tenesse pronto a venire da Paolo a Nicopoli (città della Tracia, come si dice, ai confini della Macedonia), non appena Artema o Tichico fossero stati inviati a Creta, per sostituirlo e prendere cura delle chiese là quando dovrebbe lasciarle. L'apostolo non li vorrebbe nel loro stato giovane e debole senza l'uno o l'altro della massima sufficienza, per guidarli e aiutarli.

Tito, a quanto pare, non era il loro ordinario vescovo fisso o pastore, ma un evangelista, altrimenti Paolo non lo avrebbe chiamato così tanto dal suo incarico. Di Artema si legge poco, ma Tichico è citato più volte con rispetto. Paolo lo chiama fratello prediletto, ministro fedele e compagno di servizio nel Signore: adatto dunque al servizio intimato. Quando Paolo dice a Tito: Sii diligente a venire da me a Nicopoli, perché ho deciso là per l'inverno, è chiaro che l'epistola non è stata scritta da Nicopoli, come vorrebbe il poscritto, perché allora avrebbe detto: Io determinato qui, non là, all'inverno.

      2. L'altro incarico personale a Tito è di portare diligentemente due suoi amici nel loro viaggio e di vederli arredati, in modo che nulla manchi loro. Questo doveva essere fatto, non solo come un atto di comune civiltà, ma di pietà cristiana, per rispetto sia verso di loro che per il lavoro che erano stati inviati, che probabilmente era quello di predicare il Vangelo, o di essere in qualche modo utile a le chiese.

Zenas è chiamato l'avvocato, sia in riferimento alla legge romana che a quella mosaica, poiché essendo stata da tempo la sua professione, è dubbioso. Apollo fu un ministro eminente e fedele. Accompagnare queste persone per una parte del loro cammino, e accoglierle per il loro lavoro e i loro viaggi, era un servizio pio e necessario; e per favorire ciò, e per porre in esso, ciò che l'apostolo aveva prima esortato Tito ad insegnare ( Tito 3:8 Tito 3:8 ) qui ripete: Impariamo anche i nostri a conservare le opere buone per gli usi necessari, che non siano infruttuoso, Tito 3:14 Tito 3:14 .

I cristiani, coloro che hanno creduto in Dio, imparino a conservare le opere buone, specialmente come queste, sostenendo i ministri nella loro opera di predicazione e di diffusione del vangelo, diventando così collaboratori della verità, 3 Giovanni 1:5 . Che non siano infruttuosi. Il cristianesimo non è una professione infruttuosa; i professori di essa devono essere ripieni dei frutti di giustizia, che sono per mezzo di Gesù Cristo, a gloria e lode di Dio.

Non è sufficiente che siano innocui, ma devono essere redditizie, facendo il bene, oltre a evitare il male.--" Che i nostri stabiliscano e mantengano un lavoro onesto e un impiego, per provvedere a se stessi e alle loro famiglie, che siano non inutili fardelli sulla terra;" quindi alcuni lo capiscono. Non pensino che il cristianesimo dia loro un mandato di agio; no, impone loro l'obbligo di cercare un lavoro onesto e una chiamata, e in essa di dimorare con Dio.

Questo è di buona reputazione, darà credito alla religione e sarà buono per l'umanità; non saranno membra inutili del corpo, non gravose e imputabili ad altri, ma capaci di essere utili a chi è nel bisogno. Mantenere le opere buone per gli usi necessari; non vivendo come fuchi sulle fatiche degli altri, ma fecondi essi stessi per il bene comune.

      IV. L'apostolo conclude con saluti e benedizioni, Tito 3:5 Tito 3:5 . Sebbene forse non conosciuti personalmente (almeno alcuni di loro), tuttavia tutti da Paolo testimoniano il loro amore e buoni auspici a Tito, possedendolo in tal modo nel suo lavoro e stimolandolo ad andare avanti in esso.

Grande conforto e incoraggiamento è avere il cuore e le preghiere di altri cristiani con e per noi. Salutate quelli che ci amano nella fede, o per la fede, che sono i nostri cari conservi cristiani. La santità, o l'immagine di Dio in qualsiasi cosa, è la grande cosa tenera che dà forza a tutti gli altri legami, ed è essa stessa la migliore. La grazia sia con tutti voi. Amen. Questa è la benedizione conclusiva, non solo a Tito, ma a tutti i fedeli con lui, che mostra che sebbene l'epistola porti il ​​solo nome di Tito nell'iscrizione, tuttavia era per l'uso delle chiese lì, ed erano in l'occhio, e sul cuore, dell'apostolo, nella sua stesura.

"La grazia sia con tutti voi, l'amore e il favore di Dio, con i suoi frutti ed effetti, secondo il bisogno, specialmente spirituali, e il loro accrescimento e sentimento sempre più nelle vostre anime". Questo è il desiderio e la preghiera dell'apostolo, che mostra loro il suo affetto, il suo desiderio del loro bene, e un mezzo per ottenere loro, e far scendere su di loro, la cosa richiesta. Osservate, la Grazia è la cosa principale da desiderare e da supplicare, rispetto a noi stessi o agli altri; è, sommariamente, tutto buono. Amen chiude la preghiera, esprimendo desiderio e speranza, che così sia, e così sarà.