1 Corinzi 5:5

Consegnare - Questa è la sentenza che deve essere eseguita. Devi consegnarlo a Satana, ecc.

Unto Satan - Beza, e i padri latini, suppongono che questa sia solo un'espressione di scomunica. Dicono che nelle Scritture ci sono solo due regni riconosciuti: il regno di Dio, o la chiesa, e il regno del mondo, che è considerato sotto il controllo di Satana; e che escludere un uomo dall'uno è assoggettarlo al dominio dell'altro. C'è qualche fondamento per questa opinione; e non c'è dubbio che qui si intenda la scomunica, e che, per scomunica, l'autore del reato sia stato in un certo senso posto sotto il controllo di Satana.

È inoltre evidente che qui si suppone che, essendo posto così sotto di lui, l'autore del reato sarebbe soggetto a inflizioni corporali per opera di Satana, che qui sono chiamate "distruzione della carne". Satana è altrove indicato come l'autore di malattie corporee. Così, nel caso di Giobbe, Giobbe 2:7 .

Un esempio simile è menzionato in 1 Timoteo 1:20 , dove Paolo dice di aver consegnato Imeneo e Alessandro a "Satana, affinché imparassero a non bestemmiare". Si può osservare qui che sebbene ciò dovesse essere fatto per il concorso della chiesa, come avente il diritto di amministrare la disciplina, tuttavia era diretto dall'autorità apostolica; e non c'è alcuna prova che questa fosse la solita forma di scomunica, né dovrebbe essere usata ora. In questo caso è stato evidentemente dimostrato un potere miracoloso, e quel potere è cessato da tempo nella chiesa.

Per la distruzione della carne - Possiamo osservare qui:

(1) Che questo non significa che l'uomo dovesse morire sotto l'inflizione della censura, poiché l'obiettivo era recuperarlo; ed è evidente che, qualunque cosa abbia sofferto in conseguenza di ciò, è sopravvissuto, e Paolo ha nuovamente incaricato i Corinzi di ammetterlo alla loro comunione, 2 Corinzi 2:7 .

(2) È stato progettato per punirlo per la licenziosità della vita - spesso chiamato nelle Scritture uno dei peccati, o opere della carne Galati 5:19 , e il disegno era che la punizione dovesse seguire "nella linea dell'offesa ", o essere una giusta punizione, come spesso fa la punizione. Molti hanno supposto che per “distruzione della carne” Paolo intendesse solo la distruzione dei suoi appetiti carnali o affetti carnali; e che supponeva che ciò sarebbe stato effettuato con l'atto di scomunica.

Ma è molto evidente dalle Scritture che gli apostoli erano imbevuti del potere di infliggere malattie o calamità corporee per crimini. Vedi Atti degli Apostoli 13:11 ; 1 Corinzi 11:30 . Che cosa fosse questa malattia fisica non abbiamo modo di saperlo.

È evidente che non fu di lunghissima durata, poiché quando l'apostolo li esorta 2 Corinzi 2:7 nuovo a riceverlo, non si fa menzione della sua sofferenza allora sotto di essa - Questo era un potere straordinario e miracoloso. È stato progettato per il governo della chiesa nella sua infanzia, quando tutto era adatto a mostrare l'agenzia diretta di Dio; e cessò, senza dubbio, con gli apostoli.

La chiesa ora non ha tale potere. Ora non può fare miracoli; e tutta la sua disciplina ora deve essere disciplina morale, progettata non per infliggere pene e pene corporali, ma per operare una riforma morale nell'autore del reato.

Che lo spirito possa essere salvato - Che la sua anima possa essere salvata; per essere corretto, umiliato e riformato da queste sofferenze, e richiamato ai sentieri della pietà e della virtù. Ciò esprime il vero disegno della disciplina della chiesa, e non dovrebbe mai essere inflitto, ma con l'intenzione diretta di giovare all'offensore e di salvare l'anima. Anche quando viene stroncato e rinnegato, il disegno non dovrebbe essere la vendetta, o semplicemente la punizione, ma dovrebbe essere quello di recuperarlo e salvarlo dalla rovina.

Nel giorno del Signore Gesù - Il Giorno del Giudizio in cui il Signore Gesù verrà e radunerà a sé il suo popolo.