2 Corinzi 4:8

Siamo turbati - Noi apostoli. Paolo qui si riferisce ad alcune delle prove a cui lui e i suoi compagni di lavoro furono sottoposti per far conoscere il Vangelo. Il “design” per cui fa sembra essere quello di mostrarli:

1. Ciò che hanno sopportato predicando la verità;
2. Per mostrare il potere di sostegno di quel vangelo in mezzo alle afflizioni; e,
3. Per conciliare il loro favore, o per ricordare loro che avevano sopportato queste cose a causa loro, 2 Corinzi 4:12 .

Forse un disegno principale era quello di recuperare gli affetti di quelli dei Corinzi il cui cuore era stato alienato da lui, mostrando loro quanto aveva sopportato per causa loro. A questo scopo apre loro liberamente il suo cuore e rappresenta teneramente le molte e dolorose pressioni e difficoltà a cui l'amore per le anime, e il loro tra gli altri, lo aveva esposto - Doddridge. L'intero brano è uno dei più patetici e belli che si possano trovare nel Nuovo Testamento.

La parola resa "turbata" ( θλιβόμενοι thlibomenoi, da θλίβω thlibō) potrebbe riferirsi al wrestling, o alle gare dei giochi greci. Significa propriamente, premere, premere insieme; poi premere come in una folla dove c'è una folla Marco 3:9 ; poi comprimere insieme Matteo 7:14 ; e poi opprimere, o comprimere con mali, angosciare, affliggere, 2Ts 1:6 ; 2 Corinzi 1:6 .

Qui può significare che fu circondato da prove, o posto in mezzo ad esse in modo che esse premessero su di lui come fanno le persone in mezzo a una folla, o, forse, come un uomo era pressato da vicino da un avversario nei giochi. Si riferisce al fatto che fu chiamato a sopportare un gran numero di prove e afflizioni. Alcune di quelle prove a cui fa riferimento in 2 Corinzi 7:5 . “Quando fummo entrati in Macedonia, la nostra carne non ebbe riposo, ma fummo turbati da ogni parte; fuori c'erano lotte, dentro c'erano paure”.

Da ogni parte - Sotto ogni aspetto. In ogni modo. Siamo soggetti a tutti i tipi di assetto e afflizione.

Eppure non angosciato - Questo non esprime affatto la forza dell'originale; né è forse possibile esprimerlo in una traduzione. Tyndale lo rende, "eppure non siamo senza il nostro turno". La parola greca usata qui ( στενοχωρούμενοι stenochōroumenoi) ha una relazione con la parola che è resa "turbata". Significa propriamente “affollare in un luogo angusto; restringere quanto a spazio; essere così ristretto da non potersi voltare.

E l'idea è che sebbene fosse pressato da vicino da persecuzioni e prove, tuttavia non era così circondato da non aver modo di girarsi; le sue prove non impedirono del tutto il movimento e l'azione. Non era così stretto come un uomo così teso da non poter muovere il corpo, né muovere la mano o il piede. Aveva ancora risorse; gli fu permesso di muoversi; l'energia della sua pietà e il vigore della sua anima non potevano essere del tutto ostacolati e impediti dalle prove che lo circondavano.

Il siriaco lo rende: “In ogni cosa siamo pressati, ma non soffocati”. L'idea è che non fosse del tutto scoraggiato, scoraggiato e sopraffatto. Aveva risorse nella sua pietà che gli permettevano di sopportare queste prove e di impegnarsi ancora nell'opera di predicazione del Vangelo.

Siamo perplessi - ( ἀπορούμενοι aporoumenoi). Questa parola (da ἄπορος aporos, “senza risorsa”, che deriva da α a, l'alfa privativo (“non”), e πόρος poros, via, o uscita) significa essere senza risorsa; non sapere cosa fare; esitare; essere nel dubbio e nell'ansia, come lo è un viaggiatore che ignora la via, o che non ha i mezzi per proseguire il suo viaggio.

Significa qui, che sono stati spesso portati in circostanze di grande imbarazzo, dove non sapevano cosa fare, o quale corso prendere. Erano circondati da nemici; erano nel bisogno; si trovavano in circostanze che non avevano previsto e che li lasciavano molto perplessi.

Ma non disperato - A margine, "non del tutto senza aiuto o mezzi". Tyndale lo rende: "Siamo in povertà, ma non del tutto privi di qualcosa". Nella parola usata qui, ( ἐξαπορούμενοι exaporoumenoi) la preposizione è intensiva o enfatica e significa "assolutamente, completamente". La parola significa essere completamente senza risorse; disperare del tutto; e l'idea di Paolo qui è che non furono lasciati “del tutto” senza risorse.

I loro bisogni erano previsti; i loro imbarazzi furono rimossi; i loro motivi di perplessità furono tolti; e furono loro impartite forza e risorse inaspettate. Quando non sapevano cosa fare; quando tutte le risorse sembravano mancare loro, in qualche modo inaspettato sarebbero stati sollevati e salvati dalla disperazione assoluta. Quante volte questo accade nella vita di tutti i cristiani! E quanto è certo che in tutti questi casi Dio interverrà con la sua grazia, e aiuterà il suo popolo, e lo salverà dalla disperazione assoluta.