Aggeo 2:6

Eppure una volta, è un po' di tempo - Questa, la resa di Paolo agli Ebrei, è solo grammaticale. "Ancora una volta." Con la parola, tuttavia, egli guarda indietro al primo grande scuotimento del mondo morale, quando la rivelazione di Dio da parte di Mosè e del suo popolo irruppe sulle tenebre del mondo pagano, per essere un monumento contro l'errore pagano fino alla venuta di Cristo; una volta guarda e comunica che Dio scuoterà di nuovo il mondo, ma una volta sola, sotto l'unica dispensazione del Vangelo, che dovrebbe durare fino alla fine.

È un po' di tempo - ^o “I 517 anni, che dovevano trascorrere alla nascita di Cristo, sono chiamati un po' di tempo, perché ai profeti, ascendendo di cuore a Dio e all'eternità di Dio, tutti i tempi, come tutte le cose di questo mondo, sembrano, come sono, solo una piccola cosa, sì, un semplice punto; " che non ha né lunghezza né larghezza. Così Giovanni chiama il tempo della nuova legge, “l'ultima ora” 1 Giovanni 2:18 , “Figlioli, è l'ultima ora.

Poco anche rispetto al tempo, trascorso dalla caduta di Adamo, sul quale Dio promise al Salvatore Cristo Genesi 3:15 , poco anche rispetto alla legge cristiana, che dura ormai da più di 1.800 anni, e il tempo della fine non sembra ancora vicino.

Io scuoterò i cieli e la terra, e il mare e la terraferma - È uno scuotimento universale di tutto questo nostro mondo e dei cieli su di esso, di cui parla il profeta. Non parla solo di Luca 21:25 "segni nel sole e nella luna e nelle stelle", che potrebbero essere, eppure la cornice del mondo stesso potrebbe rimanere.

È uno scuotimento, come quello che comporterebbe la dissoluzione di questo nostro sistema, come Paolo ne estrae il significato; Ebrei 12:27 . "Questa parola, ancora una volta, significa la rimozione delle cose che sono scosse, affinché quelle cose che non possono essere scosse possano rimanere". La profezia, nella sua lunga prospettiva, usa uno scorcio continuo, parlando delle cose in relazione al loro significato e significato eterni, come a ciò che sopravviverà, quando il cielo e la terra e anche il tempo saranno passati.

Mescola insieme l'inizio e la fine terrena; la preparazione e il risultato; l'inizio del riscatto e il suo completamento; la venuta di nostro Signore nell'umiltà e nella Sua Maestà. Quasi nessun profeta se non esibisce le cose nella loro relazione intrinseca, di cui il tempo non è che un accidente.

È la regola, non l'eccezione. Il seme della donna, che avrebbe schiacciato la testa del serpente, era stato promesso nella caduta: ad Abramo, la benedizione per mezzo del suo seme; da Mosè, il profeta simile a lui; a Davide, un patto eterno 2 Samuele 23:5 . Gioele unisce l'effusione dello Spirito di Dio nel Giorno di Pentecoste, e l'odio del mondo fino al Giorno del Giudizio Gioele 2:28 ; Gioele 3 .

Isaia, i giudizi di Dio sulla terra e il Giorno del giudizio finale Isaia 24 , la liberazione da Babilonia e la prima venuta di Cristo Isa. 40-66, le glorie della Chiesa, i nuovi cieli e la nuova terra che rimarranno per sempre, e il fuoco inestinguibile e il verme immortale del perduto Isaia 66:22 , Daniele, le persecuzioni di Antioco Epifane, di Anti- Cristo e la risurrezione; Dan.

11-12. Abdia, la punizione di Edom e il regno eterno di Dio; Abdia 1:18 . Sofonia, la punizione di Giuda e il giudizio finale della terra. Malachia, la prima e la seconda venuta di nostro Signore Malachia 3:1 , Malachia 3:17 ; Malachia 4:1 .

No, nostro Signore stesso fonde così tanto la distruzione di Gerusalemme e i giorni dell'Anticristo e la fine del mondo, che è difficile separarli, in modo da dire ciò che appartiene esclusivamente all'uno o all'altro La profezia è una risposta a due domande distinte degli Apostoli,

(1) "Quando avverranno queste cose (vale a dire, la distruzione del tempio)?"

(2) "E quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo?" Nostro Signore risponde alle due domande in una. Alcune cose sembrano appartenere alla prima venuta, come Matteo 24:15 , “l'abominio della desolazione di cui parlò Daniele”, e la fuga da Matteo 24:24 “La Giudea sui monti.

Ma l'eccedenza dell'ingannevolezza è interpretata autorevolmente da Paolo 2 Ts Matteo 5:2 . di un tempo lontano; e nostro Signore stesso, dopo aver detto che "tutte queste cose", di cui gli Apostoli avevano chiesto, dovrebbero avvenire in quella generazione Marco 13:30 parla della sua assenza come di un uomo che fa un lungo viaggio Marco 13:3 , e dice che “non conoscevano quell'ora gli angeli del cielo, né il Figlio Marco 13:32 , il che preclude l'idea, che poco prima avesse dichiarato che tutto sarebbe avvenuto in quella generazione. Perché questo sarebbe da capire, che ha dichiarato che il Figlio non conosceva l'ora della sua venuta, che aveva appena (su questa supposizione) dichiarata essere in quella generazione.

Allora, ecco. C'è stata una scossa generale sulla terra prima che il nostro Signore venisse. Gli imperi sorsero e caddero. Il Persiano cadde davanti ad Alessandro; L'impero mondiale di Alessandro terminò con la sua improvvisa morte in gioventù; dei suoi quattro successori, solo due continuarono, e caddero anch'essi davanti ai Romani; poi furono le guerre civili romane, finché, sotto Augusto, il tempio di Giano fu chiuso. “Poiché conveniva molto un'opera ordinata da Dio, che molti regni fossero confederati in un unico impero e che la predicazione universale potesse trovare facilmente accessibili i popoli che erano tenuti sotto il governo di un solo stato.

“Nel cielo era la stella, che guidava i magi, la manifestazione degli angeli ai pastori; l'oscurità soprannaturale alla Passione; l'Ascensione all'alto dei cieli, e la discesa dello Spirito Santo con Atti degli Apostoli 2:2 , “un suono dal cielo come di vento impetuoso che soffia.

” “Dio li aveva mossi (cielo e terra) prima, quando liberò il popolo dall'Egitto, quando c'era in cielo una colonna di fuoco, terra arida tra le onde, un muro nel mare, un sentiero nelle acque, in nel deserto vi si moltiplicava un raccolto quotidiano di cibo celeste (la manna), la roccia sgorgava in fontane d'acqua. Ma lo spostò dopo anche nella Passione del Signore Gesù, quando il cielo si oscurò, il sole si ritrasse, le rocce si squarciarono.

le tombe si aprirono, i morti risuscitarono, il drago, vinto nelle sue acque, vide i pescatori di uomini, non solo navigare nel mare, ma anche camminare senza pericolo. Anche la terra arida fu smossa, quando i popoli infruttuosi delle nazioni cominciarono a maturare per una messe di devozione e fede - così che "più erano i figli degli abbandonati, che di colei che aveva un marito", e Isaia 35:1 .

“il deserto fiorì come un giglio”. “Ha mosso la terra in quel grande miracolo della nascita dalla Vergine: ha mosso il mare e l'asciutto, quando nelle isole e nel mondo intero si predica Cristo. Così vediamo tutte le nazioni mosse alla fede”.

Eppure, qualunque preludio di adempimento ci fosse alla prima venuta di nostro Signore, non era nulla per l'adempimento che cerchiamo nel secondo, “quando Isaia 24:19 la terra sarà completamente distrutta; la terra, nettamente dissolta; la terra, molto mossa; la terra vacillerà avanti e indietro come un ubriacone, e sarà rimossa come un drappo appeso in una vigna e la sua trasgressione sarà gravata su di essa; e cadrà e non si rialzerà; al che segue un annuncio del giudizio finale degli uomini e degli angeli, e il regno eterno dei beati alla presenza di Dio.

Di quel "giorno del Signore", Pietro usa l'immagine di nostro Signore, Matteo 24:43 . che sia 2 Pietro 3:10 . vieni come un ladro di notte, in cui i cieli si scioglieranno in un ardore ardente, e anche la terra e le opere in essa saranno bruciate».