Amos 5:2

È caduta, non risorgerà più, la vergine d'Israele; è stata precipitata sulla sua terra, non c'è nessuno che la rialzi - Tale è il canto funebre, un canto funebre come quello di Davide su Saul e Gionatan, su ciò che una volta era bello e potente, ma che era perito. Parla di tutto come passato, e questo, irrimediabilmente. Israele è una delle cose che erano state e che non sarebbero mai più state.

La chiama teneramente “la vergine d'Israele”, non perché ha conservato la sua purezza o la sua fedeltà a Dio; ancor meno, con umana vanagloria, come se non fosse stata ancora soggiogata dall'uomo. Perché era stata infedele a Dio, ed era stata molte volte conquistata dall'uomo. Né sembra che Dio la chiami così, perché una volta l'ha sposata a Sé perché Isaia chiama così Babilonia. Ma la Scrittura sembra parlare delle città, come donne, perché nelle donne si vede maggiormente la tenerezza; sono custoditi più teneramente; essi, quando sono puri, sono amabilissimi; essi, quando corrotti, sono i più degradati.

Quindi, "Dio dice da una parte: "Mi ricordo di te, l'amore delle tue nozze" Geremia 2:2 ; dall'altro: “Ascolta, meretrice, la parola del Signore” Ezechiele 16:35 . Quando rivendica la sua fedeltà, la chiama, promessa sposa.

Di nuovo, "quando vuole significare che una città o nazione è stata tanto teneramente amata e ansiosamente custodita, sia da se stesso che da altri, la chiama "vergine", o quando la menzogna indica la sua bellezza e il suo bell'aspetto. Isaia dice: 'Scendi e siedi nella polvere, vergine figlia di Babilonia' Isaia 47:1 , cioè tu che prima vivevi in ​​tutte le delizie, come una vergine al riparo della sua casa.

Poiché ne consegue: 'poiché tu non sarai più chiamata tenera e delicata'”. Più pietosa, per la loro tenerezza e delicatezza, è l'angoscia delle donne. E così la immagina già caduta, “schiacciata” (la parola imita il suono) a terra “sul suo stesso suolo”. Un esercito può essere perso e la nazione riprendersi. Fu "schiacciata sul suo stesso suolo". Nella dimora della sua forza, in mezzo alle sue risorse, nel suo più intimo ritiro, dovrebbe cadere.

In se stessa, cadde impotente. E aggiunge, lei "non ha nessuno che la rialzi"; nessuno che abbia rancore su di lei; immagine del giudizio su un'anima perduta, quando viene pronunciata la terribile sentenza e nessuno può intercedere! "Non risorgerà". Mentre cadeva, non si rialzava più. Il profeta vede oltre gli ottantacinque anni che separarono la prosperità sotto Geroboamo II dalla sua prigionia. Come popolo, dice, non dovrebbe più essere restaurata; nemmeno lei.