Apocalisse 1:16

E aveva nella mano destra sette stelle - Emblematico degli angeli delle sette chiese. Non è detto come li tenesse. Può darsi che sembrassero riposare sul suo palmo aperto; oppure può darsi che gli sembrasse di tenerle come se fossero disposte in un certo ordine, e con una sorta di attaccamento, in modo che potessero essere afferrate. Non è improbabile che, come nel caso dei sette portatori (vedi le note ad Apocalisse 1:13 ), fossero disposti in modo da rappresentare la posizione relativa delle sette chiese.

E dalla sua bocca uscì una spada affilata a doppio taglio - Sulla forma dell'antica spada a doppio taglio, vedi le note su Efesini 6:17 . I due bordi sono stati progettati per tagliare in entrambe le direzioni; e tale spada è un emblema lampante del potere penetrante della verità, o delle parole che escono dalla bocca; e questa è senza dubbio destinata ad essere la rappresentazione qui - che c'era qualche simbolo che mostrava che le sue parole, o la sua verità, avevano il potere di tagliare in profondità, o penetrare l'anima.

Così in Isaia 49:2 è detto dello stesso personaggio: "E ha reso la mia bocca come una spada affilata". Vedi le note su quel verso. Quindi in Ebrei 4:12 , "La Parola di Dio è rapida e potente, più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio", ecc. Così è detto di Pericle da Aristofane:

“Il suo discorso potente.

Trafitto l'anima dell'ascoltatore, e lasciato indietro.

Nel profondo del suo petto la sua punta acuta infissa”.

Una figura simile ricorre spesso nella poesia araba. “Come frecce le sue parole entrano nel cuore”. Vedi Gesenius, Commentary zu, Isaia 49:2 . L'unica difficoltà qui riguarda la rappresentazione apparentemente incongrua di una spada che sembra uscire dalla bocca; ma non è forse necessario supporre che Giovanni voglia dire di aver visto una tale immagine.

Lo sentì parlare; sentiva la forza penetrante delle sue parole; ed erano come se dalla sua bocca uscisse una spada affilata. Penetrarono in profondità nell'anima, e mentre lo guardava sembrava che dalla bocca gli uscisse una spada. Forse non è necessario supporre che ci fosse anche una rappresentazione visibile di questo - o di una spada o del respiro che esce dalla sua bocca che sembra assumere questa forma, come il prof.

Stuart suppone. Potrebbe trattarsi di una rappresentazione interamente figurativa, come suppongono Heinrichs ed Ewald. Sebbene vi fossero simboli visibili e impressionanti della sua maestà e gloria presentati agli occhi, non è necessario supporre che ci fossero simboli visibili delle sue parole.

E il suo volto - Il suo volto. C'erano state prima descrizioni particolari di alcune parti del suo viso - come dei suoi occhi - ma questa è una rappresentazione di tutto il suo aspetto; del generale splendore e splendore del suo volto.

Era come il sole risplende nella sua forza - Nel suo pieno splendore quando non è oscurato dalle nuvole; dove i suoi raggi non vengono in alcun modo intercettati. Confronta Giudici 5:31 ; “Ma quelli che lo amano (il Signore) siano come il sole quando esce con la sua potenza”; 2 Samuele 23:4 , "Ed egli sarà come la luce del mattino, quando sorge il sole, sì, un mattino senza nuvole"; Salmi 19:5 , “Che (il sole) è come uno sposo che esce dalla sua camera, e si rallegra come un uomo forte per correre una corsa.

Non ci potrebbe essere descrizione più sorprendente della maestà e della gloria del volto che paragonarla allo splendore travolgente del sole. Con questo si chiude la descrizione del personaggio apparso a Giovanni. Il disegno era evidentemente di impressionarlo con un senso della sua maestà e gloria, e di preparare la strada all'autorevolezza delle comunicazioni che doveva fare. È ovvio che questo aspetto deve essere stato assunto.

La rappresentazione non è quella del Redentore risorto dai morti - un uomo di mezza età; né è chiaro che fosse lo stesso che sul monte della trasfigurazione, dove, per quanto appaia, mantenne l'aspetto e la forma consueti sebbene temporaneamente investiti di straordinario splendore; né è la forma in cui possiamo supporre che sia asceso al cielo perché non ci sono prove che sia stato così trasformato quando è asceso; né è quella di un prete - poiché in questa descrizione mancano tutte le abilità speciali di un prete ebreo.

L'aspetto assunto è, evidentemente, in accordo con varie rappresentazioni di Dio come apparve a Ezechiele, a Isaia e a Daniele - che era una manifestazione adatta di un essere divino - di uno vestito della maestà e del potere di Dio. Non dobbiamo inferire da questo, che questa sia in effetti l'apparizione del Redentore ora in cielo, o che questa sia la forma in cui apparirà quando verrà a giudicare il mondo.

Della sua apparizione in cielo non sappiamo; dell'aspetto che assumerà quando giungerà a giudicare le persone non abbiamo informazioni certe. Ne siamo necessariamente tanto ignoranti quanto lo siamo di quella che sarà la nostra forma e il nostro aspetto dopo la resurrezione dai morti.