Apocalisse 1:16

«Ed egli aveva nella mano destra sette stelle, e dalla sua bocca usciva una spada affilata a due tagli, e il suo volto era come il sole risplende nella sua forza».

L'idea delle sette stelle tenute nella mano destra potrebbe avere in mente sullo sfondo i sette pianeti allora conosciuti, la presa in mano con l'intenzione di significare il governo universale di Cristo sul cosmo, o più probabilmente le sette stelle delle Pleiadi che , con Orione, sono menzionati in modo particolare come opera di Dio e sono legati a Dio che trasforma le tenebre profonde in mattina, oscura il giorno con la notte, riversa le acque del mare sulla faccia della terra e provoca distruzione improvvisa sui forti ( Amos 5:8 ).

Così sono collegati con il Suo potere creativo e di controllo. Confronta Giobbe 38:31 che menziona "le dolci influenze delle Pleiadi", suggerendo così il potere celeste. Queste idee potrebbero benissimo balzare subito alla mente dei suoi lettori.

Ma questo si applica subito ai sette angeli delle sette chiese ai quali saranno inviate le lettere ( Apocalisse 1:20 ). Sono le sette stelle e il sovrano del cosmo tiene i sette angeli nella Sua mano destra. Ciò confermerebbe che dobbiamo vedere nelle sette chiese la chiesa universale. Il fatto che siano tenuti nella Sua mano destra, la Sua mano più potente, dimostra che sono entrambi sotto il Suo controllo supremo e sotto la Sua protezione.

L'affilata spada a doppio taglio (rompheia qui nell'Apocalisse) è menzionata in Ebrei 4:12 dove la parola di Dio è più affilata di una spada a doppio taglio (machaira), dividendo anima e spirito e discernendo i pensieri e le intenzioni del cuore. Confronta Efesini 6:17 dove la spada (machaira) dello Spirito è la parola di Dio.

Le diverse parole per spada potrebbero essere usate in modo intercambiabile, ma dimostrano che se si tiene presente questa idea si tratta qui di un'idea comune nelle chiese e non di un riferimento diretto a quei versetti. È interessante notare che la "spada a doppio taglio" della vendetta nell'Antico Testamento è anche romphaia e machaira in LXX ( Salmi 149:6 ; Proverbi 5:4 ).

Il suggerimento è che la parola di Dio esca dalla Sua bocca, difendendo e guidando i giusti e tagliando le difese dei malvagi. Confronta Isaia 49:2 dove la bocca del prossimo Servo di Dio è fatta 'come una spada affilata' (LXX macheira) e Isaia 11:4 dove il prossimo Re colpirà la terra con la verga della sua bocca e con il il soffio delle sue labbra ucciderà gli empi'.

(Per i riferimenti generali alla spada (rompheia) collegata alla bocca, vedere Salmi 57:4 ; Salmi 64:3 . In entrambi i casi l'idea è di parole taglienti).

Possiamo anche confrontare Isaia 66:16 dove 'per mezzo del fuoco il Signore supplicherà, e mediante la sua spada (LXX rompheia), con ogni carne, poiché molti saranno gli uccisi dal Signore', legandosi con gli occhi di fuoco e il spada dalla bocca e il giudizio insistente. Anche il lampo in Genesi 3:24 era come una spada fiammeggiante (LXX rompheia), che simboleggiava ancora il giudizio ma includeva la protezione del luogo santo di Dio.

Ma in Salmi 17:13 ; Salmi 35:3 LXX il salmista guarda alla spada (rompheia) del Signore per liberarlo dagli empi. Così la spada libera i giusti e giudica gli immeritevoli.

"E il suo viso era come il sole risplende nella sua forza." Questo si confronta con la Trasfigurazione dove Matteo dice 'Il suo volto risplendette come il sole' ( Matteo 17:2 ). Lo splendore del sole è usato come indicazione di giustizia in Matteo 13:43 . Quindi si riferisce non solo alla gloria, ma alla giustizia suprema. Quindi Giovanni attinge a molte fonti, a lui chiaramente note, per far emergere la gloria e la divinità di questo 'figlio dell'uomo'.

La visione è vivida. Volto splendente come il sole, occhi come una fiamma di fuoco, capelli del più puro candore, piedi di rame ardente, la parola di Dio come una spada affilata a due tagli che esce dalla sua bocca, sette stelle lucenti nella sua mano destra e un voce come il suono di molte acque.