Atti degli Apostoli 4:25

Chi per bocca... - , Salmi 2:1 . Questa è una testimonianza forte e solenne dell'ispirazione di Davide. È una dichiarazione degli apostoli, fatta in una preghiera solenne, che Dio stesso ha parlato per bocca di Davide. Questa è la seconda parte della loro preghiera. Nella prima riconoscono il diritto di Dio di governare; in questo fanno appello a una profezia; supplicano che questa fosse una cosa predetta; e come Dio l'aveva previsto e predetto, si appellarono a lui perché li proteggesse.

I tempi di tumulto e di opposizione che erano stati previsti, per assistere all'introduzione del vangelo, erano ormai giunti. Hanno dedotto, quindi, che Gesù era il Messia; e poiché Dio aveva progettato di stabilire il suo regno, si appellarono a lui per aiutarli e proteggerli in questa grande opera. Questo passaggio è tratto da Salmi 2:1 , ed è una citazione esatta dalla Settanta.

Questo prova che il Salmo si riferiva al Messia. Così, fu chiaramente compreso dagli ebrei; e l'autorità degli apostoli risolve la questione. Il Salmo fu composto da Davide, ma in quale occasione non si sa; né è materiale per il nostro scopo attuale. È stato oggetto di indagine se si riferisse al Messia principalmente, o solo in un senso secondario. Grozio suppone che sia stato composto da Davide quando fu esposto all'ostilità degli Assiri, dei Moabiti, dei Filistei, degli Amaleciti, ecc.

; e che, in mezzo ai suoi pericoli, cercava consolazione nel proposito di Dio di stabilire se stesso e il suo regno. Ma l'opinione più probabile è che si riferisse direttamente ed esclusivamente al Messia.

Perché i pagani - Le nazioni che non erano ebrei. Ciò si riferisce, senza dubbio, all'opposizione che si sarebbe fatta alla diffusione del cristianesimo, e non solo all'opposizione fatta al Messia stesso, e all'atto di metterlo a morte.

Rabbia - Questa parola si riferisce all'eccitazione e al tumulto di una moltitudine; non un piano stabilito, ma piuttosto la condotta accesa e disordinata di una folla. Significa che il progresso del vangelo incontrerebbe una tumultuosa opposizione e che le nazioni eccitate si precipiterebbero violentemente per abbatterlo e distruggerlo.

E il popolo - L'espressione “il popolo” non si riferisce a una classe di persone sostanzialmente diversa da quella pagana. Il "pagano", l'ebraico e il greco, "le nazioni", si riferiscono alle persone organizzate in comunità; l'espressione il popolo è usata per denotare le stesse persone senza riguardo al loro essere così organizzati. Gli Ebrei avevano l'abitudine, nella loro poesia, di esprimere la stessa idea essenzialmente in membri paralleli di una frase; cioè, l'ultimo membro di una frase o di un verso esprimeva la stessa idea, con qualche leggera variazione, del primo. (Vedi Lowth sulla poesia sacra degli Ebrei.)

Immagina - La parola "immagina" non esprime esattamente la forza dell'originale. Sia l'ebraico che il greco trasmettono l'idea di meditare, pensare, proporre. Significa che hanno impiegato "pensiero", "piano", "scopo", per opporsi al Messia.

Cose vane - La parola usata qui κενά kena è una traduzione letterale dell'ebraico רק rēyq, e di solito significa "vuoto", come vaso. che non è riempito; poi “inutile”, o che equivale a nulla, ecc. Qui significa che hanno escogitato un piano che si è rivelato vano o inefficace. Tentarono un'opposizione al Messia che non poté avere successo.

Dio avrebbe stabilito il suo regno nonostante i loro piani per opporvisi. I loro sforzi furono vani perché non erano abbastanza forti per opporsi a Dio; perché si era proposto di stabilire il regno di suo Figlio; e perché poteva prevalere anche sulla loro opposizione per portare avanti la sua causa.