Daniele 2:30

Ma quanto a me - Per quanto mi riguarda in questa faccenda, o qualunque abilità o saggezza io possa dimostrare nell'interpretazione, non è da ricondurre a me stesso. Il verso precedente inizia con l'espressione "quanto a te"; e in questo versetto, con la frase “quanto a me”, Daniele si pone in forte contrasto con il re. Il modo in cui ciò è stato fatto non era tale da lusingare la vanità del re, e non può essere considerato come l'arte del cortigiano, eppure era tale da essere universalmente adottato per conciliare il suo favore e dargli un elevata idea della modestia e della pietà del giovane Daniele.

Nel versetto precedente dice che, per quanto riguardava il re, Dio lo aveva grandemente onorato dandogli importanti indizi di ciò che doveva ancora accadere. Occupando la posizione che ricoprì, si potrebbe supporre che non sarebbe del tutto innaturale che fosse così favorito, e Daniel non dice, come nel suo stesso caso, che non era a causa di qualcosa nel carattere e nel rango del re che questo gli era stato comunicato.

Ma quando viene a parlare di se stesso - un giovane; un prigioniero; uno straniero in Babilonia; un nativo di un'altra terra - niente era più naturale o appropriato che affermare chiaramente che non era a causa di qualcosa in lui che questo è stato fatto.

Questo segreto non mi è rivelato per nessuna saggezza che ho più di qualsiasi vivente - Cioè, "non è "per" alcuna saggezza che ho al di sopra degli altri, né è "a causa" di qualsiasi saggezza precedente che ho posseduto o manifestato”. C'è un diniego assoluto e totale dell'idea che fosse in qualsiasi senso, o in qualsiasi modo, a causa della propria superiorità in saggezza. Tutta la conoscenza che aveva nel caso doveva essere ricondotta interamente a Dio.

Ma per il loro bene che renderà nota l'interpretazione al re - Margine, "o, l'intento che l'interpretazione possa essere resa nota". Il margine è la resa più corretta e avrebbe dovuto essere ammesso nel testo. La traduzione letterale è, "ma ( להן lâhēn ) a causa della cosa che potrebbero rendere nota l'interpretazione al re.

La parola resa “rendere noto” è sì al plurale, ma è evidentemente usata in senso impersonale, nel senso che l'interpretazione sarebbe resa nota. "Era nell'intento che potessero farlo sapere;" cioè, che qualcuno potrebbe farlo, o che potrebbe essere fatto. La modestia e la delicatezza non porterebbero qui a scegliere un'espressione del genere, inclinando Daniele a evitare, per quanto possibile, ogni menzione di sé? Il pensiero principale è che il grande obiettivo da ottenere non era quello di glorificare Daniele, o qualsiasi altro essere umano, ma di comunicare a questo monarca pagano importanti verità riguardo agli eventi futuri e attraverso di lui al mondo.

E affinché tu possa conoscere i pensieri del tuo cuore - In riferimento a questa materia; cioè, che potesse essere in grado di ricordare i pensieri che gli passavano per la mente nel sogno. Questo Daniele 2:27 è l'introduzione all'importante rivelazione che Daniele stava per fare al re. Tutta questa rinuncia all'onore di aver originato l'interpretazione dalla propria sapienza, e l'attribuirla a Dio, merita qui una speciale attenzione.

È probabile che i maghi fossero abituati ad attribuire alla propria abilità e sagacia la capacità di interpretare i sogni e gli altri pronostici del futuro, e di rivendicare per questo motivo un onore speciale. In opposizione a ciò, Daniele nega completamente tale saggezza e attribuisce l'abilità che ha interamente a Dio. Questa è una bella illustrazione della natura della modestia e della pietà.

Ci pone davanti un giovane, che ora ha la prospettiva di essere elevato a grandi onori; sotto ogni tentazione di arrogarsi il possesso di una saggezza straordinaria; esaltò improvvisamente sopra tutti i saggi della corte più splendida della terra, rinnegando ogni merito e dichiarando nel modo più solenne che qualunque profonda sapienza potesse esserci nella comunicazione che stava per fare, non era minimamente in grado di essere ricondotto a se stesso. Si vedano le osservazioni alla fine del capitolo, (6.)