Daniele 5:7

E il re gridò ad alta voce: Margin, come nei caldei, "con forza". Questo indica un grido improvviso e allarmante. Il re era profondamente terrorizzato; e, non potendo egli stesso intuire il significato dell'apparizione misteriosa della mano, si rivolse subito a coloro che avevano il compito di spiegare i sogni e le apparenze soprannaturali.

Per far entrare gli astrologi... - Vedi la nota a Daniele 2:2 ; Daniele 4:7 .

E disse ai saggi di Babilonia - Quelli appena citati - gli astrologi, ecc. Avendo il potere, come si supponeva, di interpretare le indicazioni degli eventi futuri, erano stimati come eminentemente saggi.

Chiunque leggerà questo scritto - Sembrerebbe da ciò che anche i personaggi non fossero familiari al re ea coloro che erano con lui. Evidentemente le lettere non erano nella forma ordinaria caldea, ma in una forma che per loro era strana e sconosciuta. Sulla scrittura incombeva quindi un duplice mistero: un mistero riguardo alla lingua in cui le parole erano scritte e al significato delle parole.

Sono state fatte molte congetture sul linguaggio impiegato in questo scritto (confronta la nota a Daniele 5:24), ma tali congetture sono inutili, poiché è impossibile ora accertare di cosa si trattasse. Poiché lo scritto, tuttavia, aveva un riferimento primario al sacrilegio commesso nei confronti dei vasi sacri del tempio, e poiché Daniele era in grado di leggere subito le lettere, non sembrerebbe improbabile che le parole fossero allora in carattere ebraico usato - un carattere come quello che si trova ora nel Pentateuco samaritano - per il carattere caldeo ora trovato nella Bibbia non è stato improbabile che sia stato sostituito dal carattere più antico e meno elegante che ora si trova nel solo Pentateuco samaritano. Non è improbabile supporre che anche gli astrologi e gli indovini non conoscessero quel personaggio e non potessero leggerlo facilmente.

E mostrami l'interpretazione di ciò - Il significato delle parole.

Sarà vestito di scarlatto - Il colore indossato solitamente dai principi e dalle persone di rango. Il margine è "viola". Così il greco di Teodozione - πορφύραν porphuran . Così anche la Vulgata latina - "porpora". Sulla natura e gli usi di questo colore, vedi la nota a Isaia 1:18 .

E ha una catena d'oro al collo - Indicativo anche di rango e autorità. Confronta Genesi 41:42 . Quando Giuseppe fu posto a capo del paese d'Egitto, il re lo onorò in modo simile, mettendogli “una catena d'oro al collo”. Questo era comune in Persia. Vedi Xen. "Ciropo". I.3, 2, II. 4, 6, VIII. 5, 18; Anab. I. 5, 8. Sulla maggior parte delle figure nelle rovine di Persepoli si trova ora lo stesso ornamento. Il prof. Stuart lo rende "un collare d'oro".

E sarà il terzo sovrano nel regno - Naturalmente, il re fu il primo. Chi fosse il secondo, o perché colui che poteva svelare il significato delle parole non dovesse essere elevato al secondo rango, non è indicato. Può darsi che l'ufficio di primo ministro fosse così fisso, o fosse ricoperto da uno i cui servizi erano così importanti per il re, che non potesse essere immediatamente spostato. Oppure il significato può essere, che la persona favorita che potrebbe interpretare questo sarebbe elevata al terzo "grado" di dignità, o collocata nella terza classe di coloro che detenevano uffici nel regno.

Il caldeo è "e regnerà per terzo nel regno", e l'idea sembrerebbe piuttosto essere che dovrebbe essere di terzo grado o grado in carica. Quindi Bertholdt lo capisce. Grozio lo interpreta come la terza persona di rango. Dice che il primo fu il re; il secondo, il figlio del re; il terzo, il principe dei Satrapi.