Isaia 1:18

ANALISI E ANNOTAZIONI Il lettore scoprirà che ogni capitolo è stato analizzato nei suoi contenuti. Non abbiamo fatto molte annotazioni, perché le tre lezioni sul libro di Isaia che si trovano alla fine dell'analisi coprono il contenuto di questo libro in modo tale che si possono omettere annotazioni dettagliate per uno studio del libro. Suggeriamo a tutti coloro che desiderano studiare più da vicino questa grande profezia di leggere attentamente l'introduzione, e successivamente le tre conferenze su "La portata di Isaia", "Le predizioni messianiche" e "Glorie e benedizioni future". Queste lezioni dovrebbero essere studiate attentamente e ogni passaggio dovrebbe essere cercato. Fatto ciò, riprendi il libro sezione per sezione e segui l'analisi che diamo e consulta le lezioni ogni volta che è necessario. I. LE PRECEDENTI PROFEZIE (1-35) 1. Profezie sotto il regno di Uzzia, Iotam e Acaz...

_Accusami. Se ti punisco senza motivo._...

Isaia 1:16 Fin dai tempi di Isaia troviamo dunque distintamente insegnata la dottrina della riforma del carattere dipendente dal perdono dei peccati. Tenere conto: I. La richiesta fatta. (1) La natura della domanda. È per una riforma della pratica. In una parola, è Riforma. Questa è l'unica chiamata divina all'uomo caduto. Una volta è un comandamento antico, un'altra uno nuovo. Che si tratti della fede o dell'amore, della speranza o della pazienza, che sono comandati, devono tutti sfociare nell'elevazione morale del carattere dell'uomo. (2) La parola "imparare" suggerisce un ulteriore pensiero, cioè il fondamento di questa richiesta di riforma. Il fondamento della domanda è la perversità della volontà umana. (3) Considerate la giustizia della domanda. È Dio che lo fa. Ma Egli non avrebbe potuto farcela se non fosse stato giusto per farlo; né l'avrebbe fatto se non fosse stato

CAPITOLO I L'ARGOMENTO DEL SIGNORE E LA SUA CONCLUSIONE Isaia 1:1 -Il suo prefazio generale IL primo capitolo del Libro di Isaia deve la sua posizione non alla sua data, ma al suo carattere. È stato pubblicato tardi nella vita del profeta. Il settimo versetto descrive la terra come invasa da soldati stranieri, e una tale calamità colpì Giuda solo negli ultimi due dei quattro regni su cui il primo versetto estende la profezia di Isaia. Durante il regno di Acaz, Giuda fu invasa dalla Siria e dal nord di Israele, e alcuni hanno datato il capitolo 1 all'anno di quell'invasione, 734 a.C. C. Anche nel regno di Ezechia alcuni hanno immaginato, per spiegare il capitolo, uno sciame di tribù vicine su Giuda; e il signor Cheyne, che per quanto riguarda la storia del tempo di Isaia dovremmo ascoltare con la massima deferenza, ha supposto un'invasione assira nel 711, sotto Sargo

Vieni ora, e ragioniamo insieme, dice l'Eterno: anche se i tuoi peccati saranno come scarlatto, saranno bianchi come la neve; sebbene siano rossi come cremisi, saranno come lana. Sebbene i tuoi peccati siano scarlatti - שני shani, "scarlatto o cremisi", dibaphum, due volte intinto o doppio tinto; da שנה shanah, iterare, raddoppiare o fare una cosa due volte. Questa derivazione sembra molto più probabile di quella che Salmasius preferisce da שנן shanan, acuere, stuzzicare, dalla nitidezza e forza del colore, οξυφοινικον; תלע tela, lo stesso; propriamente il verme, vermiculus, (da cui vermeil), poiché questo colore era prodotto da un verme o insetto che cresceva in un cocco o escrescenza di un arbusto della specie di leccio (vedi Plin. Naz. storico 16:8), come il verme cocciniglia nell'opuntia d'America. Vedi il libro Il viaggio di Ulloa v., cap. ii., nota a pagina 342. C'è un arbusto di q...

Vieni ora e ragioniamo insieme, dice l'Eterno: sebbene i tuoi peccati siano scarlatti, saranno bianchi come la neve; sebbene siano rossi come cremisi, saranno come lana. ver. 18. _Vieni ora, ragioniamo insieme. _] Nella Chiesa Greca, all'inizio del servizio divino, il diacono gridava: _Sacra sacris,_ anime sante al santo servizio. _a_ Dio non tratterà con questo popolo finché non sarà purificato, finché non avrà risolto pratiche migliori; come quando si accontenta, con mirabile condiscendenza, di renderli pari a giudici della propria causa. La Vulgata lo rende, ma non così bene, _Et venite et arguite me _ _vedi_ Isa 5:3 _Geremia 2:9_ Mic 6:1-3 _Sebbene il tuo peccato sia di scarlatto. _] Rosso sangue, _come_ Isa 1:15 e di un doppio colorante; peccati nel grano, _enormia et horrenda,_ come potete ben pensare non svaniranno mai. _B_...

_VIENI ORA, E RAGIONIAMO INSIEME, DICE L'ETERNO: ANCHE SE I TUOI PECCATI SARANNO COME SCARLATTO, SARANNO BIANCHI COME LA NEVE; SEBBENE SIANO ROSSI COME CREMISI, SARANNO COME LANA._ Vieni ora... ragioniamo insieme. Dio si degna di discutere con noi, affinché tutti possano vedere il principio giusto, anzi amorevole, dei Suoi rapporti con gli uomini ( Isaia 43:26 ). SEBBENE I TUOI PECCATI SIANO COME SCARLATTO - il colore della veste di Gesù Cristo quando porta i nostri "peccati" ( Matteo 27:28 ). Quindi il filo di Raab, il tipo ( Giosuè 2:18 : cfr. lo "scarlatto" usato nella purificazione del lebbroso, Levitico 14

_UNA MERAVIGLIOSA PULIZIA_ "Peccati... scarlatti... bianchi come la neve." Isaia 1:18 Un fiorista mi ha detto che i fiori per i quali aveva le maggiori vendite erano fiori bianchi, perché erano molto di moda. Non abbiamo avuto un inverno in armonia con la moda imperante? Da settimane i fiocchi di neve vanno e ritornano. I. SE VUOI REALIZZARE IL CANDORE DELLA NEVE, PROVA A DIPINGERLA. —Prendi alcuni fiocchi e fanne uno studio sulla neve e poi apri la scatola dei colori. Scoprirai di non avere abbastanza vernice bianca per rappresentare perfettamente la purezza della neve. II. PERCHÉ È BIANCA COME LA NEVE? —La neve è composta da un numero di minuscoli punti di ghiaccio, che sono trasparenti, ma quando questi sono uniti insieme per formare la neve, sebbene ogni particella possa essere trasparente, la massa è opaca (non trasparente) e riflette la luce

RELIGIONE SENZA GIUSTIZIA VANA Isaia 1:10-20 Il profeta indica prima la miseria che aveva colpito il paese, Isaia 1:4-9 ; e poi i peccati delle classi dirigenti, Isaia 1:10 ; Isaia 1:17 ; Isaia 1:21-23 . Quelli che possono essere chiamati peccati personali e privati, come l'ubriachezza, la vanità, la corruzione e l'oppressione dei poveri, sono visti dal loro pubblico ascolto, come fonte di ira e disastri sull'intera nazione. Nessun uomo può peccare da solo. I suoi peccati più privati ​​reagiscono sull'intera comunità. Il cardo fluttua in lungo e in largo. In risposta, la nazione indicò lo splendido rituale e gli innumerevoli sacrifici del servizio del Tempio. Ma queste osservanze non facevano che aumentare il racconto dei loro peccati, perché erano formali

_Una chiamata al pentimento; Pentimento e riforma urgenti._ 738...