Isaia 1:11

ANALISI E ANNOTAZIONI Il lettore scoprirà che ogni capitolo è stato analizzato nei suoi contenuti. Non abbiamo fatto molte annotazioni, perché le tre lezioni sul libro di Isaia che si trovano alla fine dell'analisi coprono il contenuto di questo libro in modo tale che si possono omettere annotazioni dettagliate per uno studio del libro. Suggeriamo a tutti coloro che desiderano studiare più da vicino questa grande profezia di leggere attentamente l'introduzione, e successivamente le tre conferenze su "La portata di Isaia", "Le predizioni messianiche" e "Glorie e benedizioni future". Queste lezioni dovrebbero essere studiate attentamente e ogni passaggio dovrebbe essere cercato. Fatto ciò, riprendi il libro sezione per sezione e segui l'analisi che diamo e consulta le lezioni ogni volta che è necessario. I. LE PRECEDENTI PROFEZIE (1-35) 1. Profezie sotto il regno di Uzzia, Iotam e Acaz...

_Vittime. Senza pietà, sono inutili. Dio tollerava vittime sanguinarie per sottrarre il popolo all'idolatria, ma spesso mostrava che non avevano molta importanza, perché potessero essere portate a offrire il sacrificio della nuova legge, che comprende eminentemente tutto il resto. (San Girolamo) (Salmo xlix. 9., Amos v. 21. e Jeremias vi. 20.) (Teodoreto)_...

CAPITOLO I L'ARGOMENTO DEL SIGNORE E LA SUA CONCLUSIONE Isaia 1:1 -Il suo prefazio generale IL primo capitolo del Libro di Isaia deve la sua posizione non alla sua data, ma al suo carattere. È stato pubblicato tardi nella vita del profeta. Il settimo versetto descrive la terra come invasa da soldati stranieri, e una tale calamità colpì Giuda solo negli ultimi due dei quattro regni su cui il primo versetto estende la profezia di Isaia. Durante il regno di Acaz, Giuda fu invasa dalla Siria e dal nord di Israele, e alcuni hanno datato il capitolo 1 all'anno di quell'invasione, 734 a.C. C. Anche nel regno di Ezechia alcuni hanno immaginato, per spiegare il capitolo, uno sciame di tribù vicine su Giuda; e il signor Cheyne, che per quanto riguarda la storia del tempo di Isaia dovremmo ascoltare con la massima deferenza, ha supposto un'invasione assira nel 711, sotto Sargo

A che scopo _è_ per me la moltitudine dei tuoi sacrifici? dice l'Eterno: Io sono sazio di olocausti di montoni e di grasso di bestie nutrite; e non mi diletto nel sangue di buoi, o di agnelli, o di capre. A che scopo, ecc. "Cosa devo fare" - Il profeta Amos ha espresso gli stessi sentimenti con grande eleganza: - odio, disprezzo le vostre feste; E non mi diletterò nell'odore delle tue solennità: Anche se mi offrite olocausti E le tue offerte di carne, non accetterò: Né prenderò in considerazione le offerte di pace dei tuoi cadaveri. Allontana da me il rumore dei tuoi canti, E non ascolterò la melodia delle tue viole. Ma il giudizio scorra come acque; e la giustizia come un fiume potente....

A che scopo [è] la moltitudine dei tuoi sacrifici per me? dice l'Eterno: Io sono sazio degli olocausti degli arieti e del grasso degli animali nutriti; e non mi compiaccio del sangue dei buoi, né degli agnelli, né dei capri. ver. 11. _A che scopo è la moltitudine dei tuoi sacrifici. _] Tutto ciò, senza fede e devozione, non è migliore della semplice ipocrisia e illusione. È, dice Oecolampadius, come se si dovesse presentare al suo principe molti carri carichi di immondizia, o come se una buona carne ben cotta fosse portata in tavola da uno schifoso schifoso, che è caduto in un jakes. Sono i _tuoi_ sacrifici e non i _miei,_ e sebbene molti e costosi, tuttavia detesto sacrificare sodomiti come te, né tu sarai un pulsante tanto meglio per la tua pomposa ecatombe _a_ e olocausti. _b_ Le tue devozioni sono riposte più nella massiccia materialità che nella purezza interiore, e quindi respint...

_A CHE SCOPO È PER ME LA MOLTITUDINE DEI TUOI SACRIFICI? DICE L'ETERNO: IO SONO SAZIO DI OLOCAUSTI DI MONTONI E DI GRASSO DI BESTIE NUTRITE; E NON MI DILETTO NEL SANGUE DI BUOI, O DI AGNELLI, O DI CAPRE._ A che scopo è per me la moltitudine dei tuoi sacrifici? Dio qui non disprezza assolutamente il sacrificio, che è antico e universale quanto il peccato ( Genesi 3:21 ; Genesi 4:4 ) e il peccato è antico quasi quanto il mondo; ma sacrificio non accompagnato dall'obbedienza del cuore e della vita ( 1 Samuele 15:22 ; Sal 1:9-13; Salmi 51:16 ; Osea 6:6

RELIGIONE SENZA GIUSTIZIA VANA Isaia 1:10-20 Il profeta indica prima la miseria che aveva colpito il paese, Isaia 1:4-9 ; e poi i peccati delle classi dirigenti, Isaia 1:10 ; Isaia 1:17 ; Isaia 1:21-23 . Quelli che possono essere chiamati peccati personali e privati, come l'ubriachezza, la vanità, la corruzione e l'oppressione dei poveri, sono visti dal loro pubblico ascolto, come fonte di ira e disastri sull'intera nazione. Nessun uomo può peccare da solo. I suoi peccati più privati ​​reagiscono sull'intera comunità. Il cardo fluttua in lungo e in largo. In risposta, la nazione indicò lo splendido rituale e gli innumerevoli sacrifici del servizio del Tempio. Ma queste osservanze non facevano che aumentare il racconto dei loro peccati, perché erano formali

_La vanità della semplice obbedienza rituale._ 738...

RIMPROVERO DEL CULTO IPOCRITA...

Isaia era un profeta per Giuda. Ha esercitato il suo ministero interamente entro i suoi confini, e in vista della sua correzione e conforto. I suoi fardelli delle nazioni furono pronunciati riguardo a quelle nazioni che circondavano Giuda e l'avevano molestata. La sua visione era mondiale e comprensiva dell'intero scopo di Dio. Profondamente consapevole del proposito di Dio che attraverso il Suo popolo tutti i popoli dovrebbero essere benedetti, vide attraverso tutti i processi di giudizio la benedizione finale di tutta la terra. Le profezie del giudizio si dividono in tre cerchi: riguardo a Giuda e Gerusalemme (1-12), riguardo alle nazioni e al mondo (13-27), riguardo agli eletti e al mondo (28-35). Questo riguardo a Giuda e Gerusalemme è diviso in due parti dalla visione del profeta alla morte di Uzzia. Nei primi cinque capitoli, quindi, abbiamo i suoi messaggi durante il regno di Uzz...