Isaia 1:13

ANALISI E ANNOTAZIONI Il lettore scoprirà che ogni capitolo è stato analizzato nei suoi contenuti. Non abbiamo fatto molte annotazioni, perché le tre lezioni sul libro di Isaia che si trovano alla fine dell'analisi coprono il contenuto di questo libro in modo tale che si possono omettere annotazioni dettagliate per uno studio del libro. Suggeriamo a tutti coloro che desiderano studiare più da vicino questa grande profezia di leggere attentamente l'introduzione, e successivamente le tre conferenze su "La portata di Isaia", "Le predizioni messianiche" e "Glorie e benedizioni future". Queste lezioni dovrebbero essere studiate attentamente e ogni passaggio dovrebbe essere cercato. Fatto ciò, riprendi il libro sezione per sezione e segui l'analisi che diamo e consulta le lezioni ogni volta che è necessario. I. LE PRECEDENTI PROFEZIE (1-35) 1. Profezie sotto il regno di Uzzia, Iotam e Acaz...

Isaia 1:12 Testi come questo dovrebbero spaventarci. Perché parlano di persone religiose e di una nazione religiosa, e di un terribile errore che stavano facendo, e di un terribile pericolo in cui erano caduti. I. Isaia dice agli ebrei religiosi del suo tempo che la loro adorazione di Dio, il loro andare in chiesa, i loro sabati e le loro feste stabilite erano una stanchezza e un abominio per Lui. Che Dio li odiava e non ascoltava le preghiere che gli venivano fatte. Che l'intera faccenda era una presa in giro e una menzogna ai suoi occhi. Queste sono parole abbastanza terribili che Dio dovrebbe odiare e detestare ciò che Egli stesso aveva stabilito; che quello che sarebbe, si potrebbe pensare, uno degli spettacoli più naturali e più piacevoli per un amorevole Padre celeste, vale a dire che i suoi propri figli lo adorano, lo benedicono e lo lodano, dovrebbe essere orribile ai suoi

CAPITOLO I L'ARGOMENTO DEL SIGNORE E LA SUA CONCLUSIONE Isaia 1:1 -Il suo prefazio generale IL primo capitolo del Libro di Isaia deve la sua posizione non alla sua data, ma al suo carattere. È stato pubblicato tardi nella vita del profeta. Il settimo versetto descrive la terra come invasa da soldati stranieri, e una tale calamità colpì Giuda solo negli ultimi due dei quattro regni su cui il primo versetto estende la profezia di Isaia. Durante il regno di Acaz, Giuda fu invasa dalla Siria e dal nord di Israele, e alcuni hanno datato il capitolo 1 all'anno di quell'invasione, 734 a.C. C. Anche nel regno di Ezechia alcuni hanno immaginato, per spiegare il capitolo, uno sciame di tribù vicine su Giuda; e il signor Cheyne, che per quanto riguarda la storia del tempo di Isaia dovremmo ascoltare con la massima deferenza, ha supposto un'invasione assira nel 711, sotto Sargo

Non portare più vane oblazioni; l'incenso è un abominio per me; i noviluni ei sabati, la convocazione di assemblee, non posso farne a meno; _è_ iniquità, anche l'incontro solenne. Le lune nuove e i sabati "Il digiuno e il giorno della moderazione" - און ועצרה aven vaatsarah. Queste parole sono rese in molti modi diversi da diversi interpreti, con un senso buono e probabile da tutti; ma credo che nessuno in un senso come può derivare dalla stessa frase, concordemente con l'idioma della lingua ebraica. Invece di און aven, la Settanta leggeva manifestamente צום tsom, νηστειαν, "il digiuno". Questo Houbigant ha adottato. Il Profeta non avrebbe potuto omettere il digiuno nell'enumerazione delle loro solennità, né l'abuso di esso fra i casi della loro ipocrisia, che ha trattato largamente con tanta forza ed eleganza nel suo capitolo cinquantottesimo. Osserva, inoltre, che il profeta Gioele, ...

Non portare più vane oblazioni; l'incenso è per me un abominio; i noviluni ei sabati, la convocazione di assemblee, non posso farne a meno; [è] iniquità, anche l'adunanza solenne. ver. 13. _Non portare più vane oblazioni. _] Vano, perché inaccettabile, inefficace, inconsistente. _Epitheton argumentosum,_ dice Piscator. Il lavoro delle labbra è lavoro perso, perché Dio non è deriso dalle ombre del servizio; il suo naso aguzzo lo discerne facilmente ed è offeso dall'alito puzzolente dei polmoni marci dell'ipocrita, sebbene le sue parole non siano mai così profumate e profumate di manifestazioni di santità. Quindi si aggiunge, _L'incenso è un abominio per me,_ ] _sc.,_ Perché puzza della mano che lo offre. L'incenso di per sé era un profumo dolce e prezioso, composto dai migliori odori e spezie. Anche nell'incenso della preghiera fedele, quante spezie dolci vengono bruciate insieme dal fuo...

_NON PORTARE PIÙ VANE OBLAZIONI; L'INCENSO È UN ABOMINIO PER ME; I NOVILUNI EI SABATI, LA CONVOCAZIONE DI ASSEMBLEE, NON POSSO FARNE A MENO; È INIQUITÀ, ANCHE L'INCONTRO SOLENNE._ Non portare più vane oblazioni - insanguinate: "offerte di carne (antico senso inglese, non carne);" cioè di farina, frutta, olio, ecc. ( Levitico 2:1 ). Ebraico, _MINCHAH_ ( H4503 ). INCENSO : messo sui sacrifici e bruciato sull'altare dell'incenso. Tipo di preghiera ( Salmi 141:2 ; Apocalisse 8:3 ). LE LUNE NUOVE - osservate come feste ( Numeri 10:10 ;...

RELIGIONE SENZA GIUSTIZIA VANA Isaia 1:10-20 Il profeta indica prima la miseria che aveva colpito il paese, Isaia 1:4-9 ; e poi i peccati delle classi dirigenti, Isaia 1:10 ; Isaia 1:17 ; Isaia 1:21-23 . Quelli che possono essere chiamati peccati personali e privati, come l'ubriachezza, la vanità, la corruzione e l'oppressione dei poveri, sono visti dal loro pubblico ascolto, come fonte di ira e disastri sull'intera nazione. Nessun uomo può peccare da solo. I suoi peccati più privati ​​reagiscono sull'intera comunità. Il cardo fluttua in lungo e in largo. In risposta, la nazione indicò lo splendido rituale e gli innumerevoli sacrifici del servizio del Tempio. Ma queste osservanze non facevano che aumentare il racconto dei loro peccati, perché erano formali

_La vanità della semplice obbedienza rituale._ 738...

RIMPROVERO DEL CULTO IPOCRITA...

Isaia era un profeta per Giuda. Ha esercitato il suo ministero interamente entro i suoi confini, e in vista della sua correzione e conforto. I suoi fardelli delle nazioni furono pronunciati riguardo a quelle nazioni che circondavano Giuda e l'avevano molestata. La sua visione era mondiale e comprensiva dell'intero scopo di Dio. Profondamente consapevole del proposito di Dio che attraverso il Suo popolo tutti i popoli dovrebbero essere benedetti, vide attraverso tutti i processi di giudizio la benedizione finale di tutta la terra. Le profezie del giudizio si dividono in tre cerchi: riguardo a Giuda e Gerusalemme (1-12), riguardo alle nazioni e al mondo (13-27), riguardo agli eletti e al mondo (28-35). Questo riguardo a Giuda e Gerusalemme è diviso in due parti dalla visione del profeta alla morte di Uzzia. Nei primi cinque capitoli, quindi, abbiamo i suoi messaggi durante il regno di Uzz...