Daniele 8:25

E attraverso la sua politica - La parola qui resa “politica” ( שׂכל s'êkel ) significa, propriamente, intelligenza, comprensione, saggezza; e poi, in senso negativo, mestiere, astuzia. Così è reso qui da Gesenius, e il significato è che dovrebbe in gran parte il suo successo all'artigianato e alla sottigliezza.

Farà prosperare l'arte nelle sue mani - Deve il suo successo in gran parte a una politica astuta, all'intrigo e all'astuzia. Questo era vero in un senso eminente, di Antioco. Vedi la sua storia in Prideaux, sopra citato, e nei libri dei Maccabei. Confronta le note di Daniele 11:21 . Lo stesso personaggio è dato di lui da Polibio, “Relig.

"lib. xxi. C. 5, tom. IV. P. 501, ed. Schweighuser; Appiano, “de reb. Sir.» xlv. T. 1, pag. 604, ed. Schweigh. Confronta 2 Macc. 5:24-26. È venuto al regno con l'inganno (Prideaux, iii. 212) e gran parte del suo successo era dovuto all'arte e alla politica.

E si magnificherà nel suo cuore - Sarà elevato con orgoglio, o si stima di grande importanza.

E con la pace distruggerà molti - Margine, "prosperità". La parola ebraica ( שׁלוה shal ^e vah ) mezzi, correttamente, la tranquillità, la sicurezza, la facilità, l'incuria. Qui la frase sembra significare “in mezzo alla sicurezza” (Gesenius, Lexicon); cioè, mentre erano a loro agio e si consideravano in uno stato di sicurezza, sarebbe venuto improvvisamente e inaspettatamente su di loro e li avrebbe distrutti.

Avrebbe fatto loro una guerra improvvisa, invadendo i loro territori, in modo che non avessero l'opportunità di prepararsi per incontrarlo. Confronta Daniele 11:21 , Daniele 11:24 . Sembrerebbe voler dire che si sarebbe sforzato di dare l'impressione di venire in pace; che fingeva amicizia, e intendeva mantenere coloro che intendeva invadere e distruggere in uno stato di falsa sicurezza, in modo che potesse piombare su di loro alla sprovvista.

Questa era la sua politica piuttosto che dichiarare guerra apertamente, e così dare ai suoi nemici un giusto avvertimento di ciò che intendeva fare. Questa descrizione concorda in tutto e per tutto con il carattere di Antioco, una parte importante della cui politica è sempre stata quella di preservare l'apparenza dell'amicizia, affinché potesse realizzare il suo scopo mentre i suoi nemici erano alla sprovvista.

Si alzerà anche contro il Principe dei principi - Note, Daniele 8:11 . Contro Dio, capo dei re della terra.

Ma sarà spezzato senza mano - Cioè senza la mano dell'uomo, o per nessuna causa visibile. Sarà sopraffatto dal potere divino e invisibile. Secondo l'autore del primo libro dei Maccabei (1 Macc. 6:8-16), morì di dolore e di rimorso a Babilonia. Era in una spedizione in Persia e lì assediò Elimaide, fu sconfitto e fuggì a Babilonia, quando, saputo che le sue forze in Palestina erano state respinte, penetrate con dolore e rimorso, si ammalò e morì.

Secondo il racconto nel secondo libro dei Maccabei (2 Macc. 9), la sua morte fu molto angosciante e orribile. Confronta Prideaux, iii. 272-275. Tutte le dichiarazioni rese sulla sua morte, dagli autori dei libri dei Maccabei, da Giuseppe Flavio, da Polibio, da Q. Curtius e da Arriano (vedi le citazioni in Prideaux), concordano nel rappresentarla come accompagnata da ogni circostanza di orrore che si può ben supporre che accompagni una partenza da questo mondo, e che abbia ogni segno del giusto giudizio di Dio.

La divina predizione in Daniele fu pienamente compiuta, che la sua morte sarebbe stata "senza mano", nel senso che non sarebbe avvenuta per strumentalità umana; ma che sarebbe per una diretta inflizione divina. Quando Antioco morì, l'opposizione agli ebrei cessò e la loro terra ebbe di nuovo pace e riposo.