Ebrei 12:24

E a Gesù il Mediatore della nuova alleanza - Questo fu il coronamento dell'eccellenza della nuova dispensazione in contrapposizione alla vecchia. Avevano conosciuto il vero Messia; erano uniti a lui per fede; erano stati spruzzati del suo sangue; vedere le note su Ebrei 7:22 e Ebrei 8:6 .

La considerazione più alta che può essere sollecitata per indurre chiunque a perseverare in una vita di pietà è il fatto che il Figlio di Dio è venuto nel mondo ed è morto per salvare i peccatori; confronta le note su Ebrei 12:2 di questo capitolo.

E al sangue dell'aspersione - Il sangue che Gesù versò, e che viene spruzzato su di noi per ratificare l'alleanza; vedi note su Ebrei 9:18 .

Che dice cose migliori di quella di Abele - greco "di Abele"; le parole “quello di” sono fornite dai traduttori. Nell'originale non c'è alcun riferimento al sangue di Abele sparso da Caino, come sembrano aver supposto i nostri traduttori, ma l'allusione è alla fede di Abele, ovvero alla testimonianza da lui resa di una grande e vitale verità della religione. Il significato qui è che il sangue di Gesù parla meglio di Abele; cioè che il sangue di Gesù è la “realtà” di cui l'offerta di Abele era un “tipo”.

Abele proclamò con il sacrificio che fece la grande verità che la salvezza poteva essere solo mediante un'offerta cruenta - ma lo fece solo in modo tipico e oscuro; Gesù lo ha proclamato in modo più distinto e migliore dalla realtà. L'oggetto qui è quello di confrontare il Redentore con Abele, non nel senso che il sangue sparso in entrambi i casi richiede vendetta, ma che la salvezza mediante il sangue è rivelata più chiaramente nel piano cristiano che nella storia antica; e quindi illustrando, secondo il disegno di questa Lettera, la superiore eccellenza dello schema cristiano su tutto ciò che l'aveva preceduto.

C'erano altri punti di somiglianza tra Abele e il Redentore, ma su di essi l'apostolo non insiste. Abele era un martire, e così anche Cristo; Abele fu crudelmente assassinato, e così anche Cristo; c'era una colpa aggravata nell'uccisione di Abele da parte di suo fratello, e così c'era in quella di Gesù da parte dei suoi fratelli - i suoi stessi compatrioti; il sangue di Abele richiese vendetta, e fu seguito da una terribile punizione su Caino, e così fu la morte del Redentore sui suoi assassini - poiché dissero: "Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli", e tuttavia stanno soffrendo sotto la tremenda maledizione allora invocata; ma il punto di contrasto qui è che il sangue di Gesù fa una proclamazione più piena, distinta e chiara della verità che la salvezza è mediante il sangue rispetto all'offerta fatta da Abele.

L'apostolo allude qui a quanto aveva detto in Ebrei 11:4 ; vedere le note su quel verso. Tale è il contrasto tra la prima e la seconda dispensazione; e tali i motivi alla perseveranza presentati da entrambi.

Nella prima, quella ebraica, tutto era imperfetto, terribile e allarmante. In quest'ultimo, tutto era relativamente mite, accattivante, seducente, stimolante. Il terrore non era l'elemento principale, ma il cielo fu aperto all'occhio della fede, e al Cristiano fu permesso di contemplare il monte Sion; la Nuova Gerusalemme; gli angeli; il redento; il Dio benedetto; il glorioso Mediatore, e di sentire che quella dimora benedetta doveva essere la sua casa.

A quel mondo felice stava tendendo; e con tutti questi esseri puri e gloriosi fu identificato. Dopo aver affermato e sollecitato questo argomento, l'apostolo nel resto del capitolo mette in guardia coloro ai quali si è rivolto in modo più solenne contro la rinuncia alla loro fede cristiana.