Ebrei 6:8

Ma ciò che porta spine e rovi viene rifiutato - Cioè, dal contadino o dal proprietario. Viene abbandonato come inutile. La forza del paragone qui è che Dio tratterebbe così con coloro che professavano di essere rinnovati se fossero come un campo così indegno.

Ed è vicino alla maledizione - È dedito all'esecrazione, o è abbandonato come inutile. La parola "maledire" significa dedicarsi alla distruzione. Il senso non è che il proprietario lo maledirebbe "a parole" o gli imprecherebbe una maledizione, come fa un uomo che usa un linguaggio profano, ma il linguaggio è qui preso dall'uso più comune della parola "maledizione" - come significato da dedicare alla distruzione. Quindi la terra sarebbe considerata dall'agricoltore. Sarebbe privo di valore e rinuncerebbe a essere invaso dal fuoco.

La cui fine deve essere bruciata - Riferendosi alla terra. L'allusione qui è alla pratica comune tra gli agricoltori orientali e romani di bruciare terre cattive e aride. Un esempio di ciò è offerto da Plinio. “Ci sono alcuni che bruciano la stoppia sul campo, principalmente per l'autorità di Virgilio; il motivo principale per cui è che possono bruciare i semi delle erbacce; " Naz. storico xviii. 30. L'autorità di Virgilio, cui fa riferimento Plinio, si trova in Georg. io. 84:

“Saepe etiam sterilis incendere profuit agros,

Atque levem stipulam ciepitantibus urere flammis”.

"Spesso è utile dare fuoco a terre aride e bruciare le stoppie leggere in fiamme scoppiettanti". Lo scopo di bruciare la terra in questo modo era di renderla disponibile per scopi utili; o per distruggere erbacce nocive, spine e sottobosco. Ma l'oggetto dell'apostolo richiede che si riferisca semplicemente al “fatto” dell'incendio, e che lo utilizzi come illustrazione di un atto di punizione.

Quindi, dice Paolo, sarebbe nei rapporti di Dio con il suo popolo. Se dopo tutti i tentativi di assicurare una vita santa e di mantenerli sui sentieri della salvezza, non dovessero manifestare lo spirito di pietà, tutto ciò che si potrebbe fare sarebbe abbandonarli alla distruzione poiché un tale campo è invaso dal fuoco. Non si suppone che un vero cristiano cada e si perda, ma possiamo notare.

(1) Che ci sono molti professi cristiani che sembrano essere in pericolo di tale rovina. Resistono a tutti i tentativi di produrre in loro i frutti del buon vivere proprio come fanno alcuni pezzi di terra per assicurarsi un raccolto. I desideri corrotti, l'orgoglio, l'invidia, la cattiveria, la cupidigia e la vanità sono certamente visti nelle loro vite come spine e rovi su un terreno cattivo. Tali rovi e spine puoi tagliare ancora e ancora; puoi colpire l'aratro in profondità e sembrare di strappare tutte le loro radici; puoi seminare il terreno con il grano migliore, ma presto i rovi e le spine appariranno di nuovo e saranno più fastidiosi che mai.

Nessun dolore li soggiogherà o assicurerà un raccolto. Così con molti professi cristiani. Può essere istruito, ammonito, rimproverato e afflitto, ma non tutto andrà bene. C'è una perversità essenziale e indomabile nella sua anima, e nonostante tutti i tentativi di fare di lui un uomo santo, le stesse cattive passioni si riaccendono continuamente.

(2) Tali cristiani che si professano “vicini alla maledizione”. Stanno per essere abbandonati per sempre. Non santificati e malvagi nei loro cuori, non c'è nient'altro che possa essere fatto per loro, e devono essere persi. Che pensiero! Un cristiano che si professa “vicino alla maledizione!” Un uomo, gli sforzi per, la cui salvezza sta per cessare per sempre, e che è considerato incorreggibile e senza speranza! Per un tale uomo - nella chiesa o fuori di essa - dovremmo avere compassione.

Abbiamo un po' di compassione per un bue che è così testardo da non lavorare - e che deve essere messo a morte; per un cavallo che è così irritabile che non può essere spezzato e che deve essere ucciso; per il bestiame che è così indisciplinato da non poter essere trattenuto e che deve essere solo ingrassato per il macello; e anche per un campo che è desolato e sterile, e che è dato ad essere invaso da rovi e spine; ma quanto più dovremmo compatire un uomo per la cui salvezza falliscono tutti gli sforzi, e che presto sarà abbandonato alla distruzione eterna!