Efesini 1:23

Qual è il suo corpo - Questo paragone della chiesa con “una persona” o corpo, di cui il Signore Gesù è il capo, non è raro nel Nuovo Testamento; confronta le note in 1Co 11:3 ; 1 Corinzi 12:27 , nota; Efesini 4:15 , note.

La pienezza di lui - La parola tradotta qui come “pienezza” - πλήρωμα plērōma - significa propriamente, ciò di cui ogni cosa è riempita; il riempimento; i contenuti; note, Romani 11:12 . L'idea esatta qui, tuttavia, non è molto chiara e gli interpreti non sono stati affatto uniti nelle loro opinioni sul significato.

Sembra probabile che il senso sia che la chiesa è il "completamento o riempimento" della sua potenza e gloria. È ciò senza il quale il suo dominio non sarebbe completo. Ha il controllo sugli angeli e su mondi lontani, ma; il suo dominio non sarebbe completo senza il controllo sulla sua chiesa, e questo è così glorioso, che “riempie” l'onore del dominio universale, e rende completo il suo impero.

Secondo Rosenmuller, la parola “pienezza” qui significa “grande numero” o moltitudine; una moltitudine, dice lui, che, non confinata al proprio territorio, si estende lontano e riempie varie regioni.

Koppe lo considera anche sinonimo di "moltitudine o molti", e suppone che significhi tutto il dominio del Redentore sul corpo - la chiesa. Propone di tradurre l'intero versetto: "Egli lo ha costituito Capo della sua chiesa, affinché potesse governarla come il proprio corpo - l'intero vasto stato del suo regno universale". “Questo”, dice Calvino (in loc.), “è il più alto onore della chiesa, che il Figlio di Dio si consideri in un certo senso imperfetto, a meno che non sia unito a noi.

La chiesa costituisce il “corpo completo” del Redentore. Un corpo è completo quando ha tutte le sue membra e membra nelle giuste proporzioni, e si potrebbe dire che quelle membra sono il "completamento", o il riempimento, o la "pienezza" - πλήρωμα plērōma - del corpo o della persona . Questo linguaggio non sarebbe, infatti, quello che di solito si adotta per esprimere l'idea ora; ma questo è evidentemente il senso in cui qui lo usa Paolo.

Il significato è che la chiesa mantiene la stessa relazione con Cristo, che il corpo ha con la testa. Aiuta a formare l'intera persona. C'è un'unione stretta e necessaria. L'uno non è completo senza l'altro. E l'uno dipende dall'altro. Quando il corpo ha tutte le sue membra nella debita proporzione, ed è in buona salute e vigorosa, allora l'intera persona è completa e intera. Così è essere nel regno del Redentore.

Lui è il capo; e quella Chiesa redenta è il corpo, la pienezza, il completamento, il riempimento dell'intero impero su cui presiede e che governa. Sul significato della parola “pienezza” - πλήρωμα plērōma - il lettore può consultare Opuscula di Storr, vol. io. pp. 144-187, in particolare pp. 160-183. Storr intende la parola nel senso di misericordia piena o abbondante, e suppone che si riferisca alla grande benignità che "Dio" ha mostrato al suo popolo, e la rende, "La grande benignità di colui che riempie tutte le cose di bene, come ha chiamato Gesù da morto alla vita e lo ha posto in cielo, così anche voi, discendenti dal pagano, che eravate morti nel peccato a causa delle tante offese nelle quali prima vivevate, ecc.

- ha chiamato alla vita per mezzo di Cristo». Questo versetto, quindi, si collegherebbe con il capitolo seguente, e considera tutto come progettato per illustrare la grande potenza e bontà di Dio. Il signor Locke lo rende: "Qual è il suo corpo, che è completato da lui solo", e suppone che significhi che Cristo è il capo, che perfeziona la chiesa fornendo tutte le cose a tutte le sue membra di cui hanno bisogno.

Chandler dà un'interpretazione in accordo con quella che ho suggerito per prima, nel senso che la chiesa è il pieno “complemento” del corpo di Cristo; e si riferisce a Eliano e Dionisio Alicarnasso, che usano la parola "pienezza" o πλήρωμα plērōma in riferimento ai rematori di una nave. Così diciamo anche che l'equipaggio della nave è il suo “complemento”, o che una nave o un esercito ha il suo “complemento” di persone; cioè, i ranghi sono riempiti o completi. Allo stesso modo, la chiesa sarà il riempimento, o il complemento, del grande regno del Redentore, ciò che darà “completamento” o perfezione al suo dominio universale.

Di lui - Del Redentore.

Che riempie tutto in tutto - Che riempie tutte le cose, o che pervade tutte le cose; vedi le note, 1Co 12:6 ; 1 Corinzi 15:28 , nota; confronta Colossesi 3:11 . L'idea è che non c'è posto dove lui non è e che non riempie; e che è la fonte di tutte le influenze sante e felici che sono all'estero nelle opere di Dio.

Non sarebbe facile concepire un'espressione che denoti più certamente l'onnipresenza e l'agire universale di questa; e se si riferisce al Signore Gesù, come sembra indiscutibile, il brano insegna non solo la sua supremazia, ma dimostra la sua agenzia universale, e la sua onnipresenza - cose che appartengono solo a Dio. Da questo passaggio possiamo osservare:

(1) Che le giuste visioni dell'esaltazione del Redentore devono essere ottenute solo per l'influenza dello Spirito di Dio sul cuore; Efesini 1:17 . L'uomo, per natura, non ha concezioni giuste del Salvatore, e non desidera avere. È solo quando la conoscenza di quella grande dottrina è impartita alla mente dallo Spirito di Dio, che abbiamo una conoscenza pratica e salvifica di tale esaltazione. Il cristiano lo vede, per fede, esaltato alla destra di Dio, e con gioia affida se stesso e tutto a lui, e sente che tutti i suoi interessi sono al sicuro nelle sue mani.

(2) È molto desiderabile avere tali opinioni su un eccelso Salvatore. Così Paolo sentiva Quando pregò ardentemente che Dio desse tali punti di vista agli Efesini, Efesini Efesini 1:17 . Era auspicabile che potessero avere una giusta comprensione dei loro privilegi; affinché potessero conoscere l'estensione del potere che si era manifestato nella loro redenzione; per affidargli con fiducia le loro anime.

Nella mia cosciente debolezza e impotenza; quando sono oppresso dalle fatiche ed esposto alle tentazioni della vita; quando contemplo l'approssimarsi della malattia e della morte, desidero sentire che quel Salvatore al quale ho affidato tutto me stesso è esaltato molto al di sopra dei principati e delle potestà, e di ogni nome che viene nominato. Quando la chiesa è perseguitata e osteggiata; quando schiere di nemici insorgono contro di essa e minacciano la sua pace e sicurezza, mi rallegro di sentirmi sicuro che il Redentore e Capo della chiesa è al di sopra di tutto e che ha il potere di sottomettere tutti i suoi nemici e i suoi.

(3) La chiesa è salva. La sua grande Testa è sul trono dell'universo e nessuna arma formata contro di lei può prosperare. Lo ha difeso finora in tutti i tempi di persecuzione, e il passato è una promessa che continuerà a proteggerlo fino alla fine del mondo.

(4) Affidiamo le nostre anime a questo esaltato Redentore. Abbiamo bisogno di un tale Redentore, uno che ha tutto il potere in cielo e in terra. Abbiamo bisogno di una tale religione, che possa riportare in vita i morti. Abbiamo bisogno della speranza e della fiducia che Egli può dare, della pace e della calma che risulteranno dalla fiducia incrollabile in colui che riempie tutto in tutti.