Filippesi 1:5

Per la tua comunione nel Vangelo - "Per la tua liberalità verso di me, un predicatore del Vangelo". - Wetstein. C'è stata, tuttavia, non poca differenza di opinione sul significato di questa frase. Molti - come Doddridge, Koppe e altri - suppongono che si riferisca al fatto di aver partecipato alle benedizioni del Vangelo dal primo giorno in cui lo ha predicato fino al momento in cui ha scritto questa epistola.

Altri suppongono che si riferisca alla loro costanza nella fede cristiana. Altri - come Pierce, Michaelis, Wetstein, Bloomfield e Storr - suppongono che si riferisca alla loro liberalità nel contribuire al sostegno del vangelo; alla loro partecipazione con gli altri, o alla condivisione di ciò che avevano in comune con gli altri, per il mantenimento del Vangelo. Che questo sia il vero senso sembra evidente:

(1) Perché si accorda con lo scopo dell'Epistola, e ciò che l'apostolo altrove dice dei loro benefici. Egli parla particolarmente della loro liberalità, e in effetti questa fu una delle principali occasioni in cui scrisse l'Epistola; Filippesi 4:10 , Filippesi 4:15 .

(2) Si accorda con un significato frequente della parola resa “comunione” - κοινωνία koinōnia. Denota ciò che è in comune; quello di cui partecipiamo con gli altri, la comunione, la fratellanza; Atti degli Apostoli 2:42 ; 1 Corinzi 1:9 ; 1 Corinzi 10:16 ; Filemone 1:6 ; poi significa comunicazione, distribuzione, contributo; Romani 15:26 ; 2 Corinzi 9:13 .

Che non possa significare "adesione al vangelo" come è stato supposto (vedi Robinson's Lexicon), è evidente da ciò che aggiunge - "dal primo giorno fino ad ora". La comunione doveva essere qualcosa di costante e di manifestarsi continuamente - e il significato generale è che in relazione al Vangelo - al suo sostegno, ai privilegi e allo spirito, tutti condividevano in comune. Sentivano un comune interesse per ogni cosa che le riguardava, e lo mostravano in ogni modo conveniente, e specialmente nel sopperire ai bisogni di coloro che erano preposti a predicarlo.

Dal primo giorno - Il tempo in cui fu loro predicato per la prima volta. Erano stati costanti. Questa è una testimonianza onorevole. È molto da dire di una chiesa o di un singolo cristiano, che sono stati costanti e uniformi nelle esigenze del vangelo. Ahimè, quanto poco si può dire questo. Su questi versetti Filippesi 1:3 possiamo osservare:

(1) Quella delle più alte gioie che un ministro del Vangelo può avere, è quella fornita dal santo cammino delle persone a cui ha servito; confronta 3 Giovanni 1:4 . È gioia come quella di un contadino quando vede i suoi campi maturi per un ricco raccolto; come quella di un maestro nella buona condotta e nel rapido progresso dei suoi scolari; come quella di un genitore nella virtù, nel successo e nella pietà dei suoi figli.

Eppure è superiore a tutto ciò. Gli interessi sono più alti e più importanti; i risultati sono più vasti e puri; e la gioia è più disinteressata. Probabilmente non c'è in nessun altro luogo sulla terra alcuna felicità così pura, elevata, consolante e ricca, come quella di un pastore nella pietà, nella pace, nella benevolenza e nello zelo crescente del suo popolo.

(2) È giusto lodare i cristiani quando fanno bene. Paul non ha mai esitato a farlo, e non ha mai pensato che avrebbe fatto male. L'adulazione ferirebbe, ma Paul non ha mai adulato. Encomio o lode, per fare il bene e non per nuocere, dovrebbero essere:

(a) La semplice affermazione della verità;

(b) Dovrebbe essere senza esagerazione;

(c) Dovrebbe essere connesso con un'uguale disponibilità a rimproverare quando si sbaglia; ammonire quando si è in errore e consigliare quando si è smarriti.

La costante ricerca di colpe, rimproveri o irritabilità non fa bene in una famiglia, una scuola o una chiesa. La tendenza è quella di scoraggiare, irritare e scoraggiare. Lodare un bambino quando si comporta bene può essere importante e altrettanto un dovere, quanto rimproverarlo quando si comporta male. Dio è tanto attento a lodare il suo popolo quando fa il bene, quanto a rimproverarlo quando fa il male - e quel genitore, maestro o pastore, ha molto sbagliato la via della saggezza, che suppone che sia suo dovere sempre trovare un difetto. In questo mondo non c'è niente che vada così lontano nel promuovere la felicità come la volontà di essere compiaciuti piuttosto che scontenti di essere soddisfatti piuttosto che insoddisfatti della condotta degli altri.

(3) I nostri amici assenti dovrebbero essere ricordati nelle nostre preghiere. In ginocchio davanti a Dio è il posto migliore per ricordarli. Non conosciamo la loro condizione. Se sono malati, non possiamo provvedere ai loro bisogni; se in pericolo, non possiamo correre in loro soccorso; se tentati, non possiamo consigliarli. Ma Dio, che è con loro, fa tutto questo; ed è un privilegio inestimabile poter così affidarli alla sua santa cura e custodia.

Inoltre, è un dovere farlo. È un modo - e il modo migliore - per ripagare la loro gentilezza. Un bambino può sempre ripagare la gentilezza dei genitori assenti supplicando loro la benedizione divina ogni mattina; e un fratello può rafforzare e continuare il suo amore per una sorella, e in parte ricambiare il suo tenero amore, cercando, quando è lontano, il favore divino che le sia concesso.