Galati 1:1

Paolo apostolo - Vedi la nota in Romani 1:1 . Questa è la forma usuale in cui comincia le sue epistole; ed era di particolare importanza iniziare l'Epistola in questo modo, perché era un disegno per rivendicare il suo apostolato, o per mostrare che aveva ricevuto il suo incarico direttamente dal Signore Gesù.

Non di uomini - "Non di ἀπ ̓ ap' uomini". Cioè, non era "da" nessun gruppo di persone, o commissionato da persone. La parola apostolo significa "inviato" e Paolo intende dire che non fu "inviato" per eseguire alcuno scopo degli esseri umani, o incaricato da loro. La sua era una vocazione più alta; una chiamata di Dio, ed era stato inviato direttamente da lui.

Naturalmente, intende escludere qui tutte le classi di persone che hanno avuto qualcosa a che fare nel mandarlo via; e, soprattutto, intende affermare che non era stato inviato dal corpo degli apostoli a Gerusalemme. Questo, si ricorderà (vedi l'introduzione a Galati) era una delle accuse di coloro che avevano pervertito i Galati dalla fede che Paolo aveva predicato loro.

Né dall'uomo - "Né da o attraverso δι ̓ di' la strumentalità di qualsiasi uomo." Qui si propone di escludere tutte le persone dall'avere avuto qualsiasi agenzia nella sua nomina all'ufficio apostolico. Non è stato inviato da nessun gruppo di persone per eseguire i loro scopi; né ha ricevuto la sua commissione, autorità o ordinazione per mezzo di alcun uomo.

Un ministro del Vangelo ora riceve la sua chiamata da Dio, ma è ordinato o messo a parte al suo ufficio dall'uomo. Mattia, l'apostolo scelto al posto di Giuda Atti degli Apostoli 1:26 , ricevette la sua chiamata da Dio, ma fu per voto del corpo degli apostoli. Anche Timoteo fu chiamato da Dio, ma fu nominato al suo ufficio mediante l'imposizione delle mani del presbiterio; 1 Timoteo 4:14 .

Ma Paolo qui dice che non ha ricevuto una commissione come quella dagli apostoli. Non erano il mezzo o il mezzo per ordinarlo al suo lavoro. Era stato, infatti, insieme a Barnaba, messo a parte ad Antiochia, dai confratelli ivi Atti degli Apostoli 13:1 , per una “missione speciale” in Asia Minore; ma questa non era una nomina all'apostolato.

Era stato restituito alla vista dopo la miracolosa cecità prodotta dal vedere il Signore Gesù sulla via di Damasco, per l'imposizione delle mani di Anania, e aveva ricevuto da lui importanti istruzioni Atti degli Apostoli 9:17 , ma la sua commissione come un apostolo era stato ricevuto direttamente dal Signore Gesù, senza alcun mezzo intermedio, né alcuna forma di autorità umana, Atti degli Apostoli 9:15 ; Atti degli Apostoli 22:17 ; 1 Corinzi 9:1 .

Ma da Gesù Cristo - Cioè, direttamente da Cristo. Era stato chiamato da lui, e incaricato da lui, e mandato da lui, per impegnarsi nell'opera del Vangelo.

E Dio Padre - Queste parole furono omesse da Marcione, perché, dice Girolamo, riteneva che Cristo si fosse risuscitato dai morti. Ma non c'è alcuna autorità per ometterli. Il senso è che aveva la più alta autorità possibile per l'ufficio di apostolo; vi era stato chiamato da Dio stesso, che aveva suscitato il Redentore. È notevole qui che Paolo associ Gesù Cristo e Dio Padre, che lo hanno chiamato e incaricato.

Possiamo chiedere qui, a uno che dovrebbe negare la divinità di Cristo, come Paolo potrebbe menzionarlo come uguale a Dio nell'opera di commissionarlo? Potremmo chiederci ancora, come potrebbe dire di non aver ricevuto la sua chiamata a questo ufficio da un uomo, se Gesù Cristo fosse un semplice uomo? Che sia stato chiamato da Cristo, dice espressamente, e strenuamente sostiene come un punto di grande importanza. Eppure, il vero punto e la deriva della sua argomentazione è mostrare che non è stato chiamato dall'uomo. Come potrebbe essere questo se Cristo fosse un semplice uomo?

Chi lo ha risuscitato dai morti - Vedi le note in Atti degli Apostoli 2:24 , Atti degli Apostoli 2:32 . Non è del tutto chiaro perché Paolo introduca qui questa circostanza. Potrebbe essere stato:

1. Perché la sua mente ne era piena.

   e in tutte le occasioni desiderava mettere in evidenza questo fatto;

2. Perché questo era il tratto distintivo della religione cristiana, che il Signore Gesù era stato risuscitato dai morti, e voleva, fin dall'inizio, presentare la superiorità di quella religione che aveva portato alla luce la vita e l'immortalità; e,
3. Perché voleva dimostrare di aver ricevuto il suo incarico da quello stesso Dio che aveva suscitato Gesù, e che era, quindi, l'autore della vera religione. Il suo incarico proveniva dalla Fonte della vita e della luce, il Dio dei vivi e dei morti; il Dio che fu l'Autore del disegno glorioso che rivelò la vita e l'immortalità.