Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 29:1-35
- Il matrimonio di Jacob
6. רחל rāchēl , Rachele, “una pecora”.
16. לאה lê'âh , Leah, “stanco”.
24. זלפה zı̂lpâh , Zilpah, “goccia?”
29. בלהה bı̂lhâh , Bilhah, “timidezza”.
32. ראוּבן re'uvbēn , Ruben, "ecco un figlio". Una paronomasia in allusione alla frase בעניי ראה be‛ānyı̂y rā'âh . Derivati e composti, essendo formati dal parlante comune, si fondano talvolta sulla somiglianza del suono, e non sempre su forme precise della frase originaria che li ha spinti.
33. שׁמעין shı̂m‛ôn , Shim'on, "udito, risposta".
34. לוי lêvı̂y , Levi, “giunzione, unione”.
35. יחוּדה yehûdâh , Jehudah, “lodato”.
In questo capitolo e nel successivo, Jacob cresce da un fuggitivo solitario con un bastone in mano Genesi 32:10 per essere il padre di una famiglia numerosa e il proprietario di grandi ricchezze. Si dimostra uomo di pazienza e perseveranza, e il Signore secondo la promessa è con lui.
Jacob arriva al pozzo di Haran. “La terra dei figli dell'est”. I punti dei cieli erano definiti dall'uso della vita pratica, e non dallo standard di una scienza ancora sconosciuta. Quindi, l'est significa qualsiasi quarto verso il sorgere del sole. Haran era circa quattro gradi a est di Beer-Seba e cinque gradi e mezzo a nord. La distanza era di circa quattrocentocinquanta miglia, e quindi a Giacobbe ci sarebbero voluti quindici giorni per compiere il viaggio a trenta miglia al giorno.
Se ha raggiunto Betel la prima notte, deve aver percorso circa cinquanta miglia il primo giorno. Dopodiché prosegue il suo viaggio senza alcun incidente memorabile. Nelle vicinanze di Haran si imbatte in un pozzo, presso il quale giacevano tre greggi. Questo non è il pozzo vicino ad Haran dove il servo di Abramo incontrò Rebecca. È nei pascoli a una certa distanza dalla città. Sulla sua bocca c'era una grossa pietra, che indicava che l'acqua era preziosa e che il pozzo era proprietà comune degli indigeni circostanti.
L'usanza era di radunare le greggi, rotolare via la pietra, che era troppo grande per essere spostata da un ragazzo o una femmina, abbeverare le greggi e sostituire la pietra. Giacobbe, facendo una domanda, viene a sapere che Haran è vicino, che Labano sta bene e che Rachele si sta avvicinando con le greggi di suo padre. Labano è chiamato da Giacobbe figlio di Nahor, cioè suo nipote, con la consueta latitudine dei nomi relativi nella Scrittura Genesi 28:13 .
"La giornata è fantastica." Ne rimane ancora una gran parte. Non è ancora il momento di chiudere il bestiame per la notte; “Innaffia le pecore e va’ a dar loro da mangiare”. Giacobbe potrebbe aver voluto incontrare Rachele senza la presenza dei pastori. "Non possiamo." C'era una regola o un'usanza che i greggi dovessero essere tutti radunati prima che la pietra fosse rotolata via allo scopo di abbeverare il bestiame. Questo potrebbe essere stato richiesto per assicurare un'equa distribuzione dell'acqua a tutte le parti, e specialmente a coloro che erano troppo deboli per far rotolare via la pietra.
L'intervista di Giacobbe a Rachele e l'accoglienza ospitale di Labano. L'approccio di Rachel risveglia tutto il calore dei sentimenti di Jacob. Rotola via la pietra, abbevera le pecore, bacia Rachele e scoppia a piangere. Il ricordo della casa e del rapporto di sua madre con Rachele lo sopraffà. Informa Rachel chi è, e lei corre a conoscere suo padre. Labano si affretta ad accogliere il suo parente a casa sua.
"Sicuramente le mie ossa e la mia carne sei tu." Questa è una descrizione della parentela probabilmente derivata dalla formazione della donna dall'uomo Genesi 2:23 . Un mese qui significa il periodo da luna nuova a luna nuova e consiste di ventinove o trenta giorni.
Giacobbe serve sette anni per Rachele. "Quale sarà il tuo salario?" Un uomo attivo e operoso come Giacobbe era di grande valore per Labano. "Due figlie." Anche le figlie di quei paesi e di quei tempi erano oggetti di valore, per i quali i loro genitori erano Genesi 24:53 ricevere regali considerevoli Genesi 24:53 . Jacob al momento, tuttavia, vale semplicemente il suo lavoro.
A quanto pare non ha altro da offrire. Poiché ama Rachel, si offre di scontare sette anni per lei e viene accettato. Isacco amava Rebecca dopo che era stata cercata e vinta come sposa per lui. Giacobbe ama Rachele prima di fare una proposta di matrimonio. Il suo attaccamento è puro e costante, e quindi gli anni del suo servizio gli sembrano solo giorni. Il piacere della sua compagnia sia negli affari che nel tempo libero della vita fa passare le ore inosservate. È ovvio che in quei primi tempi il contatto dei sessi prima del matrimonio era più sfrenato di quanto lo fosse in seguito.
Giacobbe viene tradito per sposare Lea e, acconsentendo a servire altri sette anni, ottiene anche Rachele. Reclama la sua ricompensa prevista quando dovuta. "Ho fatto una festa." La festa in casa del padre della sposa sembra sia durata sette giorni, al termine dei quali il matrimonio si è concluso. Ma l'usanza sembra essere variata secondo le circostanze dello sposo. Giacobbe non aveva una casa sua a cui condurre la sposa.
La sera: quando era buio. Anche la sposa era ben velata, così che era facile per Labano praticare questo inganno. "Un'ancella". Era consuetudine dare alla sposa un'ancella, che divenne la sua serva di fiducia Genesi 24:59 , Genesi 24:61 .
Al mattino Giacobbe scopre che Labano lo aveva superato. Questa è la prima punizione che Giacobbe sperimenta per le pratiche ingannevoli dei suoi giorni precedenti. Reclama con Labano, che perora l'usanza del paese.
È ancora usanza non dare in matrimonio il minore prima del maggiore, a meno che quest'ultimo non sia deforme o in qualche modo difettoso. Non è nemmeno insolito praticare lo stesso trucco che ora impiegava Labano, se il corteggiatore è così semplice da essere alla sprovvista. Giacobbe, tuttavia, non se lo aspettava dalle mani del suo parente, sebbene avesse preso parte egli stesso a procedimenti altrettanto discutibili. “Compila la settimana di questo.
Se questo era il secondo giorno della festa che celebrava le nozze di Lia, Labano gli chiede di completare la settimana, e poi gli darà anche Rachele. Se, tuttavia, Lea è stata fraudolentemente messa su di lui alla fine della settimana di festa, allora Labano con queste parole propone di dare Rachele a Giacobbe dopo aver compiuto un'altra settimana di gioia nuziale. Quest'ultimo è nel caso di specie più probabile. In entrambi i casi il matrimonio di Rachele è solo una settimana dopo quello di Lea. Piuttosto che perdere del tutto Rachele, Giacobbe acconsente a rispettare i termini di Labano.
Rachele era la moglie degli affetti e delle intenzioni di Giacobbe. Prendere una seconda moglie durante la vita della prima era contrario alla legge di natura, che prevedeva un uomo per una donna Genesi 2:21 . Ma il matrimonio di una cognata non era ancora incestuoso, perché nessuna legge era stata ancora fatta in materia.
Labano dà un'ancella a ciascuna delle sue figlie. A Rebecca sua sorella era stato dato più di un Genesi 24:61 . Gli schiavi erano esistiti molto prima dell'epoca di Labano Genesi 16:1 . "E amava anche Rachele più di Lea." Questo prova che anche Leah non era disamata. Al tempo del suo matrimonio Giacobbe aveva ottantaquattro anni; che corrisponde alla metà di quell'età secondo la media attuale della vita umana.
Lea dà quattro figli a Giacobbe. “Il Signore ha visto”. L'occhio del Signore è su chi soffre. È notevole che sia il narratore che Lea utilizzino il nome proprio di Dio, il che rende l'adempimento della promessa una caratteristica preminente del suo carattere. Questo è appropriato nella bocca di Lia, che è la madre del seme promesso. "Che Leah era odiata" - meno amata di Rachel. La ricompensa dunque della mancanza d'affetto del marito donandole dei figli, mentre Rachele era sterile.
"Reuben" - ecco un figlio. “Il Signore ha guardato la mia afflizione”. Lia aveva qualità di cuore, se non di apparenza esteriore, che suscitavano stima. Aveva imparato a riconoscere il Signore in tutte le sue vie. "Simone" - risposta. Aveva pregato il Signore, e questa era la sua risposta. "Levi" - unione, il riconciliatore. Suo marito non poteva, secondo i sentimenti prevalenti di quei giorni, non essere legato alla madre di tre figli.
"Giuda" - lodato. Possa lei lodare il Signore; poiché questo è l'antenato del seme promesso. È notevole che la moglie di priorità, ma non di preferenza, sia la madre del seme in cui tutte le nazioni devono essere benedette. Levi il riconciliatore è il padre della tribù sacerdotale. Simone è attaccato a Giuda. Reuben si ritira in secondo piano.
Ruben potrebbe essere nato quando Giacobbe aveva ancora solo ottantaquattro anni, e di conseguenza Giuda nacque quando Giacobbe aveva ottantasette anni.