Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 37:1-36
- Giuseppe fu venduto in Egitto
17. דתין dotayı̂n Dothain, “due pozzi?” (Gesenius)
25. נכאת n e ko't “gomma adragante” o gomma di spine di capra, prodotta dall'“astragalus gummifer”, originario del monte Libano. צרי tsērı̂y “opobalsamum”, la resina dell'albero di balsamo, che cresce a Galaad e ha qualità curative. לט loṭ , λῆδον lēdon , "ledum, ladanum", nella Settanta στακτή staktē . La prima è una gomma prodotta dalla rosa di cisto. Quest'ultima è una gomma simile alla mirra liquida.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potifar, “appartenente al sole”.
Lo schizzo della razza di Edom, dato nel brano precedente, come abbiamo visto, arriva fino al tempo di Mosè. Di conseguenza, la storia del seme di Giacobbe, che ci viene presentata nel presente documento, ritorna a un momento non solo prima della chiusura di quel pezzo, ma prima della registrazione finale di ciò che lo precede. Il filo del racconto è qui ripreso dal ritorno di Giacobbe a Ebron, che avvenne diciassette anni prima della morte di Isacco.
Giuseppe è il favorito di suo padre, ma non dei suoi fratelli. "Nella terra dei soggiorni di suo padre." Ciò contrasta Giacobbe con Esaù, che si trasferì sul monte Seir. Questo avviso precede la frase: "Queste sono le generazioni". La frase corrispondente nel caso di Isacco è posta alla fine della sezione precedente del racconto Genesi 25:11 .
"Il figlio di diciassette anni;" nel suo diciassettesimo anno Genesi 37:32 . “I figli di Bila”. I figli delle ancelle erano più vicini alla sua età e forse più tolleranti nei confronti della favorita rispetto ai figli di Lea, la moglie libera. Benjamin a quel tempo aveva circa quattro anni. "Un cattivo rapporto su di loro." Il semplice figlio di casa è pronto nella disapprovazione del male e franco nell'ammissione dei suoi sentimenti.
Quale fosse il male non siamo informati; ma i figli adulti di Giacobbe erano ormai lontani dall'occhio paterno e, a quanto pare, inclini a cedere alla tentazione. Molti scandali vengono alla luce nella famiglia prescelta. "Amato Giuseppe." Era il figlio della sua amata moglie e della sua vecchiaia; poiché Benjamin non era ancora stato notato molto. "Un cappotto di molti colori." Questo era un cappotto che arrivava alle mani e ai piedi, indossato da persone non molto occupate con il lavoro manuale, secondo l'opinione generale.
Era, immaginiamo, variegato sia dal telaio o l'ago, ed è quindi ben reso χιτων ποικιλος Chiton poikilos , un cappotto eterogeneo. "Non potevo dargli pace." La parzialità del padre, esibita in maniera così debole, provoca l'ira dei suoi fratelli, che non possono augurargli il buongiorno, né salutarlo nei normali termini di buona volontà.
I sogni di Giuseppe suscitano la gelosia dei suoi fratelli. La sua franchezza nel recitare il suo sogno ai suoi fratelli segna uno spirito privo di astuzia e solo vagamente consapevole dell'importanza delle sue visioni notturne. Il primo sogno rappresenta con una figura l'umile sottomissione di tutti i suoi fratelli a lui, come giustamente lo interpretano. “Per i suoi sogni e per le sue parole”. Il significato di questo sogno era abbastanza offensivo, e il suo racconto lo rendeva ancora più sgradevole.
Un secondo sogno è dato per esprimere la certezza dell'evento Genesi 41:32 . Il primo serve per interpretare il secondo. Là i covoni sono collegati con i fratelli che li hanno legati, e quindi indicano le parti. Le undici stelle non sono così collegate a loro. Ma qui Giuseppe viene presentato direttamente senza figura, e il numero undici, preso insieme agli undici covoni del sogno precedente, rende chiara l'applicazione ai fratelli.
Il sole e la luna indicano chiaramente il padre e la madre. La madre deve essere presa, pensiamo, in astratto, senza chiederci gentilmente se si tratti della defunta Rachele o della probabilmente ancora viva Lea. Nemmeno quest'ultimo sembra essere vissuto per vedere il compimento di questo sogno profetico Genesi 49:31 . Il secondo sogno non fece che aggravare l'odio dei suoi fratelli; ma suo padre, mentre lo rimproverava per i suoi discorsi, lo segnava ancora.
Il rimprovero sembra implicare che il sogno, o il racconto di esso, sembra a suo padre per indicare l'insidia di uno spirito autosufficiente o ambizioso nel petto del giovane Giuseppe. La duplice intimazione, tuttavia, proveniva da una fonte superiore.
Giuseppe viene inviato a Dothan. Shekem apparteneva a Giacobbe; parte di esso per acquisto, e il resto per conquista. Giuseppe viene inviato a informarsi sul loro benessere ( שׁלום shālom “pace”, Genesi 37:4 ). Con obbediente prontezza il giovane va a Shekem, dove apprende che si erano trasferiti a Dothan, una città a circa dodici miglia a nord di Shekem.
I suoi fratelli lo gettarono in una fossa. "Questo maestro dei sogni;" una frase orientale per un sognatore. "Uccidiamolo". Avevano il presentimento che i suoi sogni si sarebbero avverati e che sarebbe diventato il loro padrone arbitrario. Questo pensiero in ogni caso attenuerebbe un po' la barbarie dei loro progetti. È implicito nella frase conclusiva della loro proposta. Ruben li dissuade dall'atto di omicidio e consiglia semplicemente di gettarlo nella fossa, a cui acconsentono.
Aveva un cuore più tenero, e forse una coscienza più tenera degli altri, e intendeva rimandare Joseph sano e salvo da suo padre. Senza dubbio si prese cura di scegliere una fossa che fosse senz'acqua.
Reuben si strappa i vestiti quando scopre che Joseph se n'è andato. “Mangiare il pane”. Questo mostra la crudeltà fredda e senza cuore della loro azione. "Una carovana" - una compagnia di mercanti in viaggio. “Ismaeliti”. Ismaele lasciò la casa di suo padre quando aveva circa quattordici o quindici anni. Sua madre gli prese moglie probabilmente quando aveva diciotto o vent'anni al massimo. Era arrivato a quest'ultima età circa centosessantadue anni prima della data del presente evento.
Ebbe dodici figli Genesi 25:13 , e se ammettiamo solo altre quattro generazioni e un aumento di cinque volte, ci saranno circa quindicimila nella quinta generazione. “Venuto da Galaad;” celebrato per il suo balsamo Geremia 8:22 ; Geremia 46:11 .
La strada carovaniera da Damasco all'Egitto tocca il paese di Galaad, passa per Beth-Sean e passa per Dotan. "Speziente". Questa gomma è chiamata gomma adragante, o gomma di spina di capra, perché doveva essere ottenuta da questa pianta. "balsamo", o balsamo; una sostanza aromatica ottenuta da una pianta del genere Amyris, originaria di Galaad. “Mirra” è il nome di una gomma che trasuda dal balsamodendron mirra, che cresce in Arabia Felix.
"Lot", tuttavia, dovrebbe essere il succo resinoso del cisto o cisto, una pianta che cresce a Creta e in Siria. Giuda, cedendo e ripugnante forse per il delitto di fratricidio, propone di vendere Giuseppe ai mercanti.
Madianiti e Medaniti Genesi 37:36 sono semplici variazioni apparentemente dello stesso nome. Sembra che siano stati i veri acquirenti, anche se la carovana prende il nome dagli Ismaeliti, che ne costituivano la porzione di gran lunga maggiore. Madian e Medan erano entrambi figli di Abramo, e durante centoventicinque anni dovettero diventare un piccolo clan.
Così Giuseppe viene venduto ai discendenti di Abramo. “Venti pezzi d'argento;” probabilmente shekel. Questa è la velocità con cui Mosè stima un maschio dai cinque ai vent'anni Levitico 27:5 . Un servo era valutato da lui a trenta sicli Esodo 21:32 . Ruben, trovando Giuseppe scomparso, si straccia le vesti, in segno di angoscia per la perdita di suo fratello e il dolore di suo padre.
I fratelli fanno in modo di nascondere il loro crimine; e Giuseppe è venduto in Egitto. “Strappato, fatto a pezzi è Giuseppe”. La vista del mantello insanguinato convince subito Giacobbe che Giuseppe è stato divorato da una bestia feroce. "Tutte le sue figlie". Solo una figlia di Giacobbe è menzionata per nome. Queste sono probabilmente le sue nuore. "Alla tomba". Sheol è il luogo in cui l'anima parte alla morte.
È così chiamato dal suo sempre desiderio, o essere vuoto. "Ministro." Questa parola significa originariamente eunuco, e quindi, generalmente, qualsiasi ufficiale della corte o persona del sovrano. "Capitano delle guardie". Le guardie sono gli esecutori delle sentenze emesse dal sovrano sui colpevoli, spesso arbitrarie, sommarie ed estremamente severe. È manifesto, da questo capitolo oscuro, che la potenza del peccato non si è estinta nella famiglia di Giacobbe.
Il nome di Dio non appare, e la sua mano è attualmente solo vagamente vista tra i malvagi disegni, azioni e dispositivi di questi fratelli innaturali. Tuttavia, il suo consiglio di misericordia è sicuro, e il suo proposito è fissato per portare la salvezza a tutta la razza umana, per mezzo del suo patto speciale con Abramo.