Giacomo 2:19

Tu credi che ci sia un solo Dio - Una delle grandi e cardinali dottrine della religione è qui selezionata come illustrazione di tutte. Il disegno dell'apostolo sembra essere stato quello di selezionare una delle dottrine della religione, la cui fede avrebbe - se la semplice fede in qualche dottrina potesse - salvare l'anima; e per mostrare che anche questo potrebbe essere considerato come un articolo di fede da coloro che nessuno potrebbe supporre di avere alcun diritto al nome di cristiano.

Egli sceglie, quindi, la grande dottrina fondamentale di ogni religione, - la dottrina dell'esistenza di un Essere Supremo, - e mostra che se anche questa fosse tenuta così come potrebbe essere, e come era tenuta dai demoni, non poteva salvare gli uomini. Non si deve supporre che l'apostolo qui si rivolga a uno come Paolo, il quale sosteneva la dottrina che siamo giustificati per fede; né si deve supporre che combatta la dottrina di Paolo, come alcuni hanno sostenuto (vedi l'Introduzione); ma deve essere considerato come rivolto a colui che sosteneva, nel senso più ampio e incondizionato, che purché ci fosse fede, un uomo sarebbe stato salvato.

A ciò risponde, che anche i demoni potrebbero avere una fede di un certo tipo, e una fede che produrrebbe su di loro effetti sensibili di un certo tipo, e tuttavia non si può supporre che avessero la vera religione, o che sarebbero stati salvati . Perché non potrebbe accadere la stessa cosa riguardo all'uomo?

Tu fai bene - Per quanto riguarda questo, o per quanto riguarda le cose. È una dottrina che dovrebbe essere sostenuta, perché è una delle grandi verità fondamentali della religione.

I diavoli - I “demoni” - ( τα δαιμόνια ta daimonia). C'è, propriamente, solo uno di cui si parla nel Nuovo Testamento come "il diavolo" - ὁ διάβολος ho diabolos e ὁ Σατᾶν ho Satan - sebbene i "demoni" siano spesso indicati al plurale.

Sono rappresentati come spiriti maligni, soggetti a Satana, o sotto il suo controllo, e impegnati con lui nel portare a termine i suoi piani di malvagità. Questi spiriti o demoni dovevano vagare in luoghi deserti e desolati, Matteo 12:43 , o dimorare nell'atmosfera, (Note, Efesini 2:2 ); si pensava che avessero il potere di operare miracoli, ma non per sempre ( Apocalisse 16:14 ; confronta Giovanni 10:21 ); essere ostile all'umanità, Giovanni 8:44 ; pronunciare gli oracoli pagani, Atti degli Apostoli 16:17 ; nascondersi negli idoli dei pagani, 1 Corinzi 10:20 ; e di prendere dimora nei corpi degli uomini, affliggendoli con vari tipi di malattie,Matteo 7:22 ; Matteo 9:34 ; Matteo 10:8 ; Matteo 17:18 ; Marco 7:29 ; Luca 4:33 ; Luca 8:27 , Luca 8:30 e così via. È di questi spiriti maligni che parla l'apostolo quando dice che credono.

Crede anche - Cioè, in particolare, credono nell'esistenza dell'unico Dio. Fino a che punto la loro conoscenza può estendersi rispetto a Dio, non possiamo saperlo; ma non sono mai rappresentati nelle Scritture come negatori della sua esistenza, o come dubbiosi delle grandi verità della religione. Non vengono mai descritti come atei. Questo è solo un peccato di questo mondo. Non sono rappresentati come scettici. Anche questo è un peccato peculiare della terra; e probabilmente, in tutto l'universo inoltre, non ci sono esseri se non quelli che abitano su questo globo, che dubitano o negano l'esistenza di Dio, o le altre grandi verità della religione.

E trema - La parola qui usata ( φρίσσουσιν phrissousin) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa, propriamente, essere ruvido, irregolare, frastagliato, sc., con i capelli ispidi; rizzarsi, rizzarsi, come fanno i capelli per lo spavento; e poi rabbrividire o tremare di paura, ecc. Qui il significato è che nel caso a cui si fa riferimento c'era molto di più della semplice fede speculativa.

C'era una fede che produceva qualche effetto, e un effetto di carattere molto deciso. Non produsse infatti opere buone, né vita santa, ma manifestò che c'era fede; e, di conseguenza, ne seguiva che l'esistenza della mera fede non era tutto ciò che era necessario per salvare gli uomini, o per assicurare che sarebbero stati al sicuro, a meno che non si ritenesse che i demoni sarebbero stati giustificati e salvati da essa.

Se potessero mantenere tale fede e rimanere ancora nella perdizione, gli uomini potrebbero mantenerla e andare in perdizione. Un uomo non dovrebbe dedurre, quindi, perché ha fede, anche quella fede in Dio che lo riempirà di allarme, che quindi è salvo. Deve avere una fede che produrrà un altro effetto, quello che condurrà a una vita santa.