Giacomo 5:4

Ecco, il salario dei braccianti che hanno mietuto i vostri campi - Nei versetti precedenti la forma del peccato che l'apostolo specificava era che avevano accumulato i loro beni. Ora afferma un'altra forma della loro colpa, che, mentre facevano ciò, avevano trattenuto ciò che era dovuto agli stessi lavoratori che avevano coltivato i loro campi, e al cui lavoro erano debitori di ciò che avevano. La frase "che hanno mietuto i tuoi campi" è usata per indicare il lavoro in generale.

Questa cosa particolare si precisa, forse, perché la mietitura del raccolto sembra essere più immediatamente connessa con l'accumulazione della proprietà. Quanto detto qui, tuttavia, si applica a tutti i tipi di lavoro. Si può notare, inoltre, che il peccato qui condannato è uno che può esistere non solo in riferimento a coloro che sono assunti per coltivare una fattoria, ma a tutti i nostri dipendenti - ai braccianti, ai meccanici, ai marinai, ecc. .

Si applicherà, in misura eminente, a coloro che tengono gli altri in schiavitù e che vivono delle loro fatiche non corrisposte. L'essenza stessa della schiavitù è che lo schiavo produrrà con il suo lavoro tanto più di quanto riceve per il proprio sostentamento da sostenere nell'indolenza il padrone e la sua famiglia. Lo schiavo deve fare il lavoro che altrimenti sarebbe obbligato a fare il padrone; si suppone che il vantaggio del sistema sia che il padrone non è affatto obbligato a lavorare.

Non si presume che l'importo che riceve lo schiavo sia ciò che è un equo equivalente per ciò che fa, o ciò per cui un uomo libero potrebbe essere assunto; ma tanto meno di quanto valga la sua fatica, da essere fonte di tanto guadagno per il padrone. Se gli schiavi fossero equamente compensati per il loro lavoro; se ricevessero quello che si credeva fosse un giusto prezzo per quello che fanno, o quello che sarebbero disposti a contrattare se fossero liberi, il sistema finirebbe subito.

Nessun proprietario di uno schiavo lo manterrebbe se non supponesse che con la sua fatica non corrisposta avrebbe potuto guadagnare denaro o essere sollevato dalla necessità del lavoro. Colui che assume un uomo libero per mietere i suoi campi paga ciò che l'uomo libero considera un giusto equivalente per quello che fa; colui che impiega uno schiavo non dà ciò che lo schiavo considererebbe un equivalente, e si aspetta che ciò che dà sia tanto meno un equivalente titano, che può essere ugualmente libero dalla necessità del lavoro e di pagargli ciò che ha abbastanza guadagnato. L'essenza stessa della schiavitù, quindi, è la frode; e non c'è niente a cui le osservazioni dell'apostolo qui siano più applicabili che a quel sistema ingiusto e oppressivo.

Chi di voi è trattenuto con frode - La parola greca qui usata è resa truffare, in Marco 10:10 ; 1Corinzi 6:7-8 ; 1 Corinzi 7:5 ; e indigenti, in 1 Timoteo 6:5 .

Non si verifica da nessun'altra parte, tranne che nel passaggio prima di noi. Vuol dire privare di, con la nozione che ciò a cui si applica era dovuto a uno, o che aveva un diritto su di esso. La frode cui si fa riferimento nel trattenerlo può essere qualsiasi cosa con la quale viene trattenuto il pagamento, o il credito evaso - sia che si tratti di mera negligenza nel pagarlo; o qualche vantaggio preso nel concludere l'affare; o qualche elusione della legge; o mero ritardo vessatorio; o tale potere superiore che colui al quale è dovuto non può esigere il pagamento; o un tale sistema che colui al quale è giustamente dovuto si suppone nelle leggi di non avere diritti e di essere incapace di citare in giudizio o essere citato in giudizio. Ognuna di queste cose andrebbe sotto la denominazione di frode.

Grida - Cioè, grida a Dio per la punizione. La voce di questo torto sale al cielo.

E le grida di coloro che hanno mietuto sono entrate nelle orecchie del Signore di sabaoth - Cioè, egli le ascolta, e ascolterà il loro grido. Comp, Esodo 22:27 . Sono oppressi e maltrattati; non hanno nessuno che tenga conto del loro grido sulla terra, e che ripari i loro torti, e vanno e si appellano a quel Dio che guarderà al loro grido e li vendicherà.

Sulla frase "Signore di sabaoth", o Signore degli eserciti, poiché così significa la parola sabaoth, vedere la nota di Isaia 1:9 nota di Romani 9:29 . Forse dall'uso della parola qui è implicito che il Dio a cui gridano - il potente Sovrano di tutti i mondi - è in grado di giustificarli.

Si può aggiungere che il grido degli oppressi e degli offesi sale costantemente da tutte le parti della terra, ed è sempre ascoltato da Dio. A suo tempo verrà per vendicare l'oppresso e punire l'oppressore. Si può aggiungere, inoltre, che se ciò che viene detto qui fosse considerato come dovrebbe essere da tutti gli uomini, la schiavitù, così come altri sistemi di ingiustizia, verrebbero presto a cessare.

Se ovunque l'operaio fosse equamente pagato per i suoi guadagni; se lo schiavo povero che coltiva i campi dei ricchi fosse adeguatamente compensato della sua fatica; se ricevesse ciò per cui un uomo libero contrarrebbe per fare il lavoro; se non ci fosse frode nel trattenere ciò che guadagna, il sistema cesserebbe presto sulla terra. La schiavitù non potrebbe vivere un giorno se questo fosse fatto. Ora non c'è tale compensazione; ma il grido di milioni di oppressi continuerà a salire al cielo, e deve venire il periodo in cui il sistema cesserà.

O il padrone deve essere portato a un tal senso di diritto, che sia disposto a fare giustizia, e lasciare liberi gli oppressi; oppure Dio impoverirà a tal punto le terre dove prevale il sistema da far vedere a tutti gli uomini che il sistema è inutile e rovinoso rispetto al lavoro libero; o gli oppressi in qualche modo acquisiranno così familiarità con la propria forza e i propri diritti da sorgere e affermare la propria libertà; o sotto il prevalere della vera religione prevarranno visioni migliori, e gli oppressori, rivolti a Dio, allentano il giogo della schiavitù; o Dio porterà così pesanti giudizi nella sua santa provvidenza sugli oppressori, che il sistema di schiavitù avrà fine ovunque sulla terra.

Niente è più certo che l'intero sistema è condannato dal passaggio della Scrittura davanti a noi; che è contrario allo spirito genuino del cristianesimo, e che il prevalere della vera religione lo porterebbe alla fine. Probabilmente tutti gli schiavisti ritengono che mettere la Bibbia nelle mani degli schiavi e istruirli a leggerla sarebbe incompatibile con la perpetuità del sistema. Eppure un sistema che non può sopravvivere alla più piena e libera circolazione delle Sacre Scritture, deve fondarsi sul torto.