Giobbe 31:26

Se vedessi il sole quando splendeva - Margine, luce. La parola ebraica ( אור 'ôr ) significa propriamente luce, ma che qui significa che il sole è manifesto dalla connessione, poiché la luna ricorre nel membro parallelo della frase. Perché qui si usi la parola luce piuttosto che sole, può essere solo una questione di congetture. Forse perché il culto a cui si riferisce Giobbe non era primariamente e originariamente quello del sole, della luna o delle stelle, ma della luce in quanto tale, e che egli cita questo come il tratto essenziale dell'idolatria che aveva evitato.

Il culto della luce in generale divenne presto di fatto il culto del sole, che è la principale fonte di luce. Non c'è dubbio che Giobbe qui si riferisca al culto idolatrico, e il passaggio è particolarmente prezioso, poiché descrive una delle forme di idolatria allora esistenti e si riferisce ad alcune delle usanze allora prevalenti in tale culto.

La parola luce è usata anche per indicare il sole in Giobbe 37:2 l; confronta Isaia 18:4 ; Habacuc 3:4 . Così, anche Omero parla del sole non solo come λαμπρὸν φάος ἡελίοιο lampron faos hēelioio - luce brillante del sole, ma semplicemente come φάος faos - luce.

Odissea r. 335. Il culto qui citato è quello dei corpi celesti, ed è noto che questo esisteva nei primi periodi del mondo, e fu probabilmente una delle prime forme di idolatria. È espressamente menzionato da Ezechiele come prevalente nel suo tempo, Ezechiele 8:16 , "E adorarono il sole verso est.

Che prevalse al tempo di Mosè, è evidente dall'avvertimento che dà in Deuteronomio 4:19 ; confronta 2 Re 23:5 . È noto, inoltre, che il culto dei corpi celesti era comune in Oriente, e particolarmente in Caldea - presso la quale si suppone che Giobbe abbia vissuto, ed era un fatto notevole che uno che era circondato da idolatri di questo la descrizione era stata in grado di mantenersi sempre puro.

Il principio su cui si fondava questo culto era, probabilmente, quello della gratitudine. La gente adorava gli oggetti dai quali traeva importanti benefici, così come deprecava l'ira di coloro che avrebbero dovuto esercitare un'influenza maligna. Ma tra gli oggetti da cui le persone traevano i maggiori benefici c'erano il sole e la luna, e quindi erano oggetti di culto. Le stelle, inoltre, avrebbero dovuto esercitare un'influenza importante sulle persone, e quindi sono diventate presto anche oggetti di adorazione.

Un'ulteriore ragione per l'adorazione dei corpi celesti potrebbe essere stata che la luce era un simbolo naturale e sorprendente della divinità, e quei corpi splendenti potrebbero essere stati inizialmente onorati come rappresentanti della Divinità. Il culto dei corpi celesti era chiamato Sabaismo, dalla parola ebraica צבא tsâbâ' - esercito, o esercito - come culto delle schiere celesti.

Si suppone che abbia avuto origine in Persia, e da lì si sia diffuso in Occidente. Che la luna fosse adorata come una divinità, è abbondantemente provato dalla testimonianza degli antichi scrittori. Hottinger, Hist. Oriente. Lib. 1:c. 8, parlando del culto degli Zabaisti, adduce la testimonianza di Ali Said Vaheb, dicendo che il primo giorno della settimana era dedicato al sole; il secondo alla luna; il terzo su Marte, ecc.

Maimonide dice che gli Zabaisti adoravano la luna e che dicevano anche che Adamo condusse l'umanità a quella specie di adorazione. Mor. Nev. P. 3: Clemens Alexandr. dice (in protrepto ) κὰι προσεκίνησαν ἥλιον ὡς ἰνδοὶ κὰι σελήνην ὡς φρύγες kai prosekinēsan hēlion hōs indoi kai selēnēn hōs fruges .

Curtius dice del popolo di Libia (Liv. iv. in Melp.) θυὸνσι δὲ ἡλίῳ κὰι οελήνη μόυνοισι thousi de hēliō kai oelēnē mounoisi .

Giulio Cesare dice dei tedeschi che adoravano la luna, Lib. 6: de BG p. 158. I romani avevano un tempio consacrato alla luna, Taci. Anna. Lib. 15: Livio, L. 40: Cfr. Geor. Frid. Meinhardi Diss. de Selenolatria, nel Thesau di Ugolin. sacro Tom. 23: p. 831 ss. In effetti, abbiamo una prova del culto della luna nella nostra lingua, nel nome dato al secondo giorno della settimana - lunedì, i.

e. giorno della luna, il che implica che in passato era considerato devoto al culto della luna. La parola “guardato” nel brano davanti a noi deve essere intesa in senso idolatrico. “Se ho considerato il sole come un oggetto di culto.” Schultens spiega questo passaggio come riferito a personaggi splendidi ed esaltati, che, a causa della loro brillantezza e potenza, possono essere paragonati al sole a mezzogiorno e alla luna nel suo splendore. Ma il riferimento più ovvio e comune è al sole e alla luna come oggetti di culto.

O la luna che cammina luminosa - Margine, luminosa. La parola "camminare", qui applicata alla luna, può riferirsi sia al suo corso attraverso i cieli, sia può significare, come suppone il dottor Good, avanzare verso di lei in pieno; “brillantemente, o splendidamente progressista”. La Settanta rende il passaggio abbastanza strano. “Non vediamo eclissarsi il sole splendente? e la luna che cambia? Perché non è in loro”.