Giobbe 9:2

So che è così vero - Giobbe qui si riferisce, senza dubbio, a qualcosa che era stato detto prima; ma si può dubitare che sia per la tensione generale dell'osservazione, o per qualche espressione particolare. Rosenmuller suppone che si riferisca a quanto detto da Elifaz in Giobbe 4:17 ; ma sembra più probabile che sia per la posizione generale che era stata stabilita e difesa, che Dio fosse giusto e santo, e che i suoi procedimenti fossero contrassegnati con equità.

Giobbe lo ammette e continua a mostrare che era una verità tanto familiare a lui quanto lo era a loro. Lo scopo del suo soffermarsi sembra essere quello di mostrare loro che non era una cosa nuova per lui, e che aveva alcune opinioni su quell'importante argomento che erano ben degne di attenzione.

Ma come dovrebbe essere l'uomo giusto con Dio? - Margine, "prima". Il significato è che non poteva essere considerato perfettamente santo agli occhi di Dio; o che un essere così santo e puro come Dio deve vedere che l'uomo era un peccatore, e considerarlo come tale; vedi il sentimento spiegato nelle note a Giobbe 4:17 . La domanda qui posta è, di per sé, la più importante mai proposta dall'uomo: "Come potrà l'uomo peccatore essere considerato e trattato come giusto dal suo Creatore?" Questa è stata la grande indagine che è sempre stata davanti alla mente umana.

L'uomo è consapevole di essere un peccatore. Sente di dover essere considerato tale da Dio. Eppure la sua felicità qui e nell'aldilà, la sua pace e tutta la sua speranza dipendono dal fatto che sia trattato come se fosse giusto, o considerato giusto davanti a Dio. Questa indagine ha portato a tutte le forme di religione tra le persone; a tutte le penitenze e sacrifici dei diversi sistemi; a tutti gli sforzi che sono stati fatti per escogitare un sistema che renda appropriato che Dio tratti le persone come giuste.

Alla domanda non è mai stata data una risposta soddisfacente se non nella rivelazione cristiana, dove viene svelato un piano per cui Dio "può essere giusto, e tuttavia il giustificatore di chi crede". Per gli infiniti meriti del Redentore, l'uomo, pur consapevole di essere personalmente peccatore, può essere trattato come se non avesse mai peccato; pur sentendosi colpevole, può essere trattato per sempre come se fosse giusto.

La domanda posta da Giobbe implica che tale è l'evidenza e l'estensione della colpa umana, che l'uomo non potrà mai giustificarsi. Questo è chiaro e indiscutibile. L'uomo non può giustificarsi con gli atti della legge. La giustificazione, come opera di legge, è questa: un uomo è accusato, ad esempio, del reato di omicidio. Si mette in difesa del fatto che non ha ucciso, o che se usa la vita è stato per legittima difesa, e che aveva il diritto di farlo.

A meno che non si dimostri il fatto dell'uccisione, e si dimostri che non aveva il diritto di fare nel caso come ha fatto, non può essere condannato, e la legge lo assolve. Non ha alcuna accusa contro di lui, ed è giusto o giustificato agli occhi della legge. Ma in questo senso l'uomo non può mai essere giusto davanti a Dio. Non può né mostrare che le cose che gli sono state addebitate dal suo Creatore non sono state fatte, o che essendo state fatte, aveva il diritto di farle; e non potendo farlo, dev'essere ritenuto colpevole.

Egli non può mai essere quindi giustificato dalla legge, ed è solo per quel sistema che Dio ha rivelato nel Vangelo, dove un peccatore cosciente può essere trattato come se fosse giusto per i meriti di un altro, che un uomo può sempre essere considerato come appena davanti a Dio; vedi Romani 1:17 , nota; Romani 3:24 , nota.