Giovanni 19:34

Uno dei soldati - Uno di quelli incaricati di sorvegliare i corpi fino alla loro morte. Quest'uomo sembra aver dubitato che fosse morto e, per vedere se non era ancora ragionevole, lo trafisse con la sua lancia. Gli ebrei avevano progettato che le sue gambe fossero rotte, ma ciò fu impedito dalla provvidenza di Dio; tuttavia in un altro modo si ottenne della sua morte una prova più soddisfacente di quella che sarebbe stata per la rottura delle sue gambe.

Questo fu ordinato in modo, senza dubbio, che ci potesse essere la prova più completa che fosse veramente morto; che non si poteva pretendere che fosse svenuto e si fosse rianimato, e così, quindi, che non poteva esserci il minimo dubbio sulla sua risurrezione alla vita.

Con una lancia - La lancia comune che i soldati usavano in guerra. Non v'è dubbio che un tal colpo di braccio forte d'un soldato romano avrebbe cagionato la morte, se non fosse già morto; ed era, senza dubbio, per fornire questa prova conclusiva che era effettivamente morto, e che in tal modo era stata fatta un'espiazione per l'umanità, che Giovanni menziona in modo così particolare questo fatto. Si ricordino le seguenti circostanze, che mostrano che da tale ferita deve essere derivata la morte:

1. Il Salvatore era rialzato poco da terra, in modo da essere facilmente raggiunto dalla lancia di un soldato.

(2) La ferita doveva essere trasversalmente verso l'alto, in modo da essere penetrata nel corpo, poiché non poteva stare direttamente sotto di lui.

(3)Probabilmente è stato fatto con un braccio forte e con violenza.

(4) La lancia del soldato romano era una lancia che si rastremava molto dolcemente in una punta e penetrava facilmente.

(5) La ferita era relativamente una grande ferita. Era così grande da ammettere la mano Giovanni 20:27 ; ma perché una lancia così rastremata avesse fatto una ferita così ampia da far entrare la mano, doveva essere profonda almeno quattro o cinque pollici, e doveva essere tale da rendere certa la morte. Se si ricorda che questo colpo è stato probabilmente nella parte sinistra, la conclusione è inevitabile che la morte sarebbe stata la conseguenza di un tale colpo.

Rilevare questo fatto era di particolare importanza, probabilmente, al tempo di Giovanni, poiché la realtà della morte di Gesù era negata dagli gnostici, molti dei quali sostenevano che fosse morto solo in apparenza.

Trafitto il fianco - Di quale parte non si parla, né si può dire con certezza. L'opinione comune è che fosse il lato sinistro. Auto. Frid. Gruner (Commentatio Antiquaria Medica de Jesu Christi Morte, 30-36) ha tentato di mostrare che doveva essere il lato sinistro. Vedi Wiseman's Lectures, pp. 161, 162, e Kuinoel su Giovanni 19:34 , dove gli argomenti di Gruner sono pienamente espressi. È chiaro che la lancia ha trafitto la regione del cuore.

E subito venne... - Questo era evidentemente un effetto naturale di perforare così il fianco. Un tale scorrere di sangue e acqua rende probabile che la lancia sia giunta al cuore, e se Gesù non fosse stato prima morto, questo avrebbe chiuso la sua vita. Il cuore è circondato da una membrana chiamata pericardio. Questa membrana contiene una sostanza sierosa o un liquore simile all'acqua, che impedisce alla superficie del cuore di asciugarsi con il suo movimento continuo (Webster).

Era questo che fu trafitto e da cui sgorgò l'acqua. La punta della lancia raggiunse anche uno dei ventricoli del cuore, e il sangue, ancora caldo, ne scaturì, mescolato o seguito dall'acqua del pericardio, così da sembrare a Giovanni sangue e acqua che scorressero insieme . Questo era un effetto naturale, e sarebbe seguito in ogni altro caso. I commentatori hanno supposto quasi uniformemente che ciò fosse significativo; come, per esempio, che il sangue fosse un emblema dell'eucaristia, e l'acqua del battesimo, o che il sangue denotasse la giustificazione, e la santificazione dell'acqua; ma che questo fosse il disegno non c'è la minima prova.

Fu un risultato strettamente naturale, addotto da Giovanni per stabilire un fatto su cui si volge tutta la cristianità che fosse veramente morto. Da questo dipende la dottrina dell'espiazione, della sua risurrezione e tutte le dottrine importanti della religione. Questo fatto era importante da dimostrare, affinché non si potesse fingere che avesse solo avuto una sincope, o che fosse svenuto. Questo Giovanni stabilisce. Mostra che coloro che erano stati inviati per affrettare la sua morte credevano che fosse morto; che poi un soldato gli inflisse una ferita che avrebbe posto fine alla vita se non fosse già morto; e che l'inflizione di questa ferita fu seguita dalla prova più completa che era veramente morto.

Su questo fatto si sofferma con l'interesse che divenne argomento di tanta importanza per il mondo, e pose così le basi per l'indubbia certezza che il Signore Gesù morì per i peccati degli uomini.