Isaia 10 - Introduzione

Questo capitolo Isaia 10 si compone di due parti: la prima Isaia 10:1 chiude la profezia iniziata in Isaia 9:8 , e con essa avrebbe dovuto essere collegata nella suddivisione in capitoli; e la seconda parte comincia una profezia interamente nuova, riguardo alla distruzione degli Assiri; vedi l'Analisi prefissata a Isaia 10:5 .

I primi quattro versi di questo capitolo costituiscono la quarta strofa, o parte della profezia, iniziata in Isaia 9:8 , e contiene una specificazione di un crimine e la sua punizione: "il crimine", l'ingiustizia prevalente e l'oppressione Isaia 9:1 ; “la punizione”, invasione straniera, Isaia 9:3 ; vedi la nota in Isaia 9:8 .

In Isaia 10:5 c'è evidentemente l'inizio di una nuova profezia o visione; e la divisione in capitoli avrebbe dovuto indicare un tale inizio. La profezia è continuata fino alla fine di Isaia 12:1 . Il suo scopo generale è una minaccia contro l'Assiria e la previsione della massima sicurezza, felicità e trionfo per il popolo di Giuda.

Non ha alcun legame immediato con la visione precedente, oltre a quanto i soggetti siano simili, e l'uno sembra suggerire l'altro. Nella visione precedente, il profeta aveva descritto la minacciata invasione di Efraim o Israele da parte dei Siri; in questo descrive la minacciata invasione di Giuda da parte degli Assiri. Il risultato dell'invasione di Efraim sarebbe la desolazione di Samaria e la prigionia del popolo; ma il risultato dell'invasione di Giuda sarebbe stato che Dio avrebbe interposto e umiliato l'Assiro, e avrebbe portato la liberazione al suo popolo.

Questo capitolo è occupato con un resoconto della minacciata invasione della Giudea da parte dell'Assiro, Isaia 10:5 ; con, una dichiarazione del suo fiducioso vanto e sfida a Dio Isaia 10:8 ; con l'incoraggiare la gente a confidare in Dio ea non aver paura di lui; e con la certezza che sarebbe stato sconfitto e rovesciato, Isaia 10:15 .

La menzione di questa liberazione dà occasione per l'affermazione elevata e bella riguardo alla futura liberazione della nazione da parte del Messia, e il glorioso trionfo che avrebbe seguito il suo regno, che si verifica in Isaia 11 ; Isaia 12:1 .

Quando la profezia è stata pronunciata, e riguardo a chi, è stata una domanda. Vitringa suppone che sia stato pronunciato in connessione immediata con quanto precede, e che in effetti ne faccia parte. Ma da Isaia 10:9 , Isaia 10:11 , è evidente che nel momento in cui questa profezia fu pronunciata, Samaria fu distrutta; e da Isaia 10:20 , è chiaro che fu dopo che le dieci tribù erano state portate in cattività, e quando l'Assiro supponeva di poter compiere la stessa distruzione e prigionia, riguardo a Gerusalemme e Giuda, che aveva avuto luogo in riguardo a Samaria ed Efraim.

Quanto all'osservazione di Vitringa, che il profeta anticipò questi eventi futuri, e ne parlò come già accaduti, si può osservare che la struttura e la forma delle espressioni suppongono che fossero effettivamente passati al momento in cui scrisse; vedere le note in Isaia 10:9 , Isaia 10:11 , Isaia 10:20 .

Lightfoot (Chronica Temporum) suppone che il profeta qui si riferisca alla minacciata invasione della terra da parte di Tiglat-Pileser, re d'Assiria, dopo aver distrutto Damasco, e quando, mentre stava per avanzare su Gerusalemme, Acaz spogliò il tempio del suo prezioso ornamenti e glieli mandò; 2 Re 16:17 .

Lowth suppone che l'invasione minacciata qui si riferisca a quella di Sennacherib. Questo è, probabilmente, il riferimento corretto. Ciò avvenne nel quattordicesimo anno di Ezechia, 725 anni prima dell'era cristiana. Ezechia, allarmato dall'avvicinarsi di Sennacherib, gli inviò messaggeri a Lachis 2 Re 18:14 , per ottenere la cessazione delle ostilità.

Sennacherib accettò una tale pace, a condizione che Ezechia gli pagasse trecento talenti d'argento e trenta d'oro. Per soddisfare questa richiesta, Ezechia fu obbligato ad anticipare tutto l'argento e l'oro nel tesoro e persino a spogliare il tempio dei suoi ornamenti. Fatto ciò, sperava nella salvezza; e in questa occasione, probabilmente, fu pronunciata questa profezia. È stato progettato per mostrare che il pericolo di invasione non è stato superato; per rassicurarli il re d'Assiria sarebbe ancora venuto contro la nazione (confronta 2 Re 8:17 , .

..); ma che ancora Dio si sarebbe intromesso e li avrebbe liberati. Un ulteriore riferimento a questo è fatto in Isaia 20:1 , e una storia completa data in Isaia 37 ; Isaia 38 ; si vedano le note a quei capitoli (37); (38).