Isaia 37:25

Ho scavato - Cioè, ho scavato pozzi. Questo è stato considerato tra le nazioni orientali come un risultato importante. Era difficile trovare acqua, anche scavando, nei deserti sabbiosi; e in un paese ricco di rocce, era un'impresa di grande difficoltà affondare un pozzo. Quindi il possesso di un pozzo diventava un bene prezioso, ed era talvolta occasione di contesa tra tribù vicine Genesi 26:20 .

Quindi, anche per tappare i pozzi d'acqua, gettando sassi o sabbia, divenne uno dei modi più ovvi di angosciare un nemico, e spesso si ricorreva a Genesi 26:15 , Genesi 26:18 ; 2 Re 3:19 , 2 Re 3:25 .

Scavare pozzi, o fornire acqua in abbondanza a un popolo, divenne anche un'impresa che fu ritenuta degna di essere registrata nella storia dei re e dei principi 2 Cronache 26:10 . Molte delle opere più stupende e costose dei Romani nella capitale del loro Impero, e nelle principali città delle loro province, consistevano nel costruire acquedotti per portare l'acqua da lontano in una città.

Capisco che Sennacherib si vanti di aver compiuto un risultato come questo; che aveva fornito acqua alle città e ai paesi del suo potente impero; che aveva compiuto ciò che era ritenuto così difficile e ciò che richiedeva così tante spese, come scavare pozzi per la sua gente; e che li aveva assicurati dall'essere fermati dai suoi nemici, in modo che lui e il suo popolo bevessero dell'acqua in pace. Gesenius, tuttavia, interpreta questo come un vanto di aver esteso i confini del suo impero oltre i suoi confini originali, e fino a regioni che erano naturalmente prive d'acqua, e dove era necessario scavare pozzi per rifornire i suoi eserciti.

Rosenmuller lo interpreta come se dicesse: "Sono passato oltre e ho preso possesso di terre straniere". Drusius lo considera come un detto proverbiale, che significa "Ho felicemente e con successo compiuto tutto ciò che ho intrapreso, come chi scava un pozzo realizza ciò che desidera particolarmente". Vitringa lo considera come dire: 'che scavare pozzi e berne l'acqua, è godere del frutto delle nostre fatiche, avere successo e essere felici'. Ma mi sembra che l'interpretazione sopra suggerita, e che non ho trovato in nessuno dei commentatori prima di me, sia l'esposizione corretta.

E bevuto acqua - In 2 Re 19:24 , è: 'Ho bevuto acque straniere;' cioè le acque di terre straniere. Li ho conquistati e ho scavato pozzi in loro. Ma il senso non è cambiato materialmente.

E con la pianta dei piedi - Espressioni come questa, che denotano le desolazioni di un conquistatore, si trovano negli scrittori classici. Forse c'è l'idea che i loro eserciti fossero così numerosi da bere tutte le acque durante la loro marcia - una forte iperbole per indicare il numero dei loro eserciti e l'estensione delle loro desolazioni quando persino le acque fallirono davanti a loro. Così Claudiano (De Bello Getico, 526) introduce Alarico come vanto delle sue conquiste nello stesso modo stravagante, e in un linguaggio notevolmente simile a questo:

Cum cesserit omnis

Obsequiis natura meis. Subsidere narici

Sub pedibus montes; arescere vidimus amnes -

Fregi Alpes, galeisque Padum victricibus hausi .

Così Giovenale (Sat. 10:176), parlando del dominio di Serse, dice:

- credimus altos

Defecisse amnes, epotaque ilumina Medo

Prandente .

Il vanto di prosciugare i corsi d'acqua con la pianta dei piedi, vuole trasmettere l'idea che non solo avesse fornito acqua per il proprio impero scavando pozzi, ma che avesse tagliato i rifornimenti d'acqua agli altri contro i quali aveva fatto la guerra. L'idea forse è che se un esercito come il suo dovesse passare attraverso i ruscelli di un paese che dovrebbe invadere, e dovrebbe solo portare via l'acqua che aderirebbe alla pianta o all'incavo del piede durante la loro marcia, prosciugherebbe tutti i ruscelli. È un forte linguaggio iperbolico, ed è progettato per indicare il numero delle forze che erano sotto il suo comando.

Dei luoghi assediati - Margine, 'Recintato' o 'chiuso'. La parola resa "fiumi" ( אורי 'rēy ), può indicare canali o corsi d'acqua artificiali, come erano comuni in Egitto. In Isaia 19:6 , è reso 'ruscelli' ed è applicato ai canali artificiali dell'Egitto (vedi la nota su quel luogo).

La parola resa qui 'luoghi assediati' ( מצור mâtsôr ), può significare angoscia, difficoltà Deuteronomio 28:53 ; assedio Ezechiele 4:2 , Ezechiele 4:7 ; tumulo, baluardo, trincea Deuteronomio 20:20 ; oppure potrebbe essere un nome proprio per l'Egitto, essendo una delle forme del nome מצרים mits ^e rayim o Egitto.

La stessa frase si trova in Isaia 19:6 , dove significa Egitto (vedi la nota su quel luogo), e questo dovrebbe essere considerato come il suo significato qui. Allude alle conquiste che Sennacherib è rappresentato vantandosi di aver fatto in Egitto, di aver facilmente rimosso gli ostacoli e distrutto i loro mezzi di difesa. Sebbene fosse stato respinto prima di Pelusium da Tirhakah re d'Etiopia (vedi la nota a Isaia 36:1 ), tuttavia non è improbabile che vi avesse preso molte città e si fosse sottomesso non piccola parte del paese.

Nel suo vano vanto, si sforzava di dimenticare la sua repulsione, e si soffermava sul caso della conquista e sulla facilità con cui aveva rimosso ogni ostacolo dalla sua strada. L'intero linguaggio del verso è dunque quello di un fiero e altezzoso principe orientale, desideroso di proclamare le sue conquiste e dimenticare le sue mortificanti sconfitte.