Isaia 36:1

LA PARENTESI STORICA (36-39) Il centro del libro di Isaia è un breve ma profondamente interessante resoconto storico degli eventi durante il regno del re Ezechia. Il suo nome è citato non meno di trentuno volte in questi Capitoli. Le sue grandi opere di riforma e non sono registrate in 2 Re 18:4 , 2 Cronache 29:1 ; 2Cr 30:5-22, 2 Re 20:20 . Da Proverbi 25:1 apprendiamo che fu un grande amante della Parola di Dio, poiché la fece copiare, forse da molti scribi. Aveva 25 anni quando salì al trono e regnò 29 anni, 727-699 aC Senza dubbio fu uno dei più grandi re di Giuda. Gli eventi registrati in questi Capitoli non s

_E. Questi quattro capitoli sono presi da 4 Re xviii., ecc., come una sorta di spiegazione di ciò che Isaia ha predetto. (Calmet) --- Si verifica anche un abbreviazione, 2 Paralipomenon xxxii._...

PRENOTA 4 GERUSALEMME E SENNACHERIB 701 aC IN questo quarto libro mettiamo tutte le altre profezie del Libro di Isaia, che hanno a che fare con il tempo del profeta: capitoli 1, 22 e 33, con il racconto in 36, 37. Tutte queste si riferiscono all'unico Invasione assira di Giuda e assedio di Gerusalemme: quella intrapresa da Sennacherib nel 701. È però giusto ricordare ancora una volta che molte autorità sostengono che vi furono due invasioni assire di Giuda - una di Sargon nel 711, l'altra di Sennacherib nel 701 - e che i capitoli 1 e 22 (oltre a Isaia 10:5 ) appartengono al primo di questi. La teoria è geniale e allettante; ma, nel silenzio degli annali assiri su qualsiasi invasione di Giuda da parte di Sargon, è impossibile adottarlo. E sebbene i capitoli 1 e 22 differiscano molto nel tono dal capitolo 33, tuttavia per spiegare la differenza non è necessar

Nell'anno quattordicesimo del re Ezechia avvenne _che_ Sennacherib, re di Assiria, salì contro tutte le città fortificate di Giuda e le prese....

_Nell'anno quattordicesimo del re Ezechia, Sennacherib, re d'Assiria, salì contro tutte le città fortificate di Giuda e le prese._ ver. 1. Vedi 2 Re 18:1,37 2Re 19,1-37 con le note; Vedi anche 2 Cronache 32:1,33 ....

_NELL'ANNO QUATTORDICESIMO DEL RE EZECHIA AVVENNE CHE SENNACHERIB, RE DI ASSIRIA, SALÌ _ _CONTRO TUTTE LE CITTÀ FORTIFICATE DI GIUDA E LE PRESE._ Questo e Isaia 37:1 ; Isaia 38:1 ; Isaia 39:1 , formano l'appendice storica che chiude la prima divisione delle proprezie di Isaia, e sono state aggiunte per rendere più comprensibili le parti di queste riferite all'Assiria. Così Isaia 52:1 in Geremia: cfr. 2 Re 22:1 . La sezione ricorre quasi parola per parola,...

_Il messaggio insolente di Sennacherib._ 710 a.C.

Ora, nell'anno quattordicesimo del re Ezechia, Sennacherib, re d'Assiria, salì contro tutte le città difese di Giuda, tutte quelle che erano fortificate con mura e torri, E LE PRESE, il loro numero, secondo un Resoconto assiro della spedizione, essendo quarantasei. L'attacco assiro fu diretto principalmente contro Fenicia, Filistea, Edom e Moab, ma i nemici invasero anche il paese di Giuda....

Questo capitolo è il primo di quattro che costituiscono un breve intermezzo storico. Tutto ha a che fare con Ezechia e Isaia. I primi due sono legati alle profezie del giudizio nella misura in cui sono di applicazione locale. Si occupano dell'invasione sotto Sennacherib. Gli ultimi due sono legati alle profezie di pace. Si occupano della malattia e della follia ultima di Ezechia e formano lo sfondo storico delle grandi espressioni che espongono lo scopo ultimo di Dio. In questo primo dei quattro viene raccontata la storia dell'invasione di Sennacherib e della missione di Rabshakeh in città. In primo luogo incontrò tre rappresentanti di Giuda: Eliakim, Shebna e Joah. Li scherniva con la loro debolezza, desiderando costringerli alla sottomissione dicendo loro che era inutile per loro confidare nell'Egitto; inoltre, che era inutile per loro confidare in Dio, perché erano lì per suo mandato...

Ora avvenne (a) nell'anno (b) quattordicesimo del re Ezechia, [che] Sennacherib, re d'Assiria, salì contro tutte le città fortificate di Giuda e le prese. (a) Questa storia è provata perché è come suggello e conferma della dottrina precedente, sia per le minacce che per le promesse: cioè che Dio permetterebbe che la sua Chiesa fosse afflitta, ma alla fine manderebbe la liberazione. (b) Dopo aver abolito la superstizione e l'idolatria e restaurato la religione, tuttavia Dio avrebbe esercitato la sua Chiesa a mettere alla prova la loro fede e pazienza....