Isaia 36:19

LA PARENTESI STORICA (36-39) Il centro del libro di Isaia è un breve ma profondamente interessante resoconto storico degli eventi durante il regno del re Ezechia. Il suo nome è citato non meno di trentuno volte in questi Capitoli. Le sue grandi opere di riforma e non sono registrate in 2 Re 18:4 , 2 Cronache 29:1 ; 2Cr 30:5-22, 2 Re 20:20 . Da Proverbi 25:1 apprendiamo che fu un grande amante della Parola di Dio, poiché la fece copiare, forse da molti scribi. Aveva 25 anni quando salì al trono e regnò 29 anni, 727-699 aC Senza dubbio fu uno dei più grandi re di Giuda. Gli eventi registrati in questi Capitoli non s

Isaia 36:19 I. Queste indagini possono, con un leggero accomodamento, essere usate per mostrare alcune caratteristiche di falsi dei e mostrare implicitamente la gloria e il culto che sono dovuti all'unico Signore vivente. Gli uomini hanno un diritto distinto di chiedere informazioni sui loro dei. Dio Onnipotente stesso non si sottrae a questa prova di personalità e vicinanza. Sarà interrogato. Si è proclamato accessibile. II. Molti uomini hanno provato il dolore più intenso nell'osservare quella che supponeva fosse l'assenza di Dio dalla scena delle vicende umane. Dio è stato cercato e cercato apparentemente invano. Quando la Sua voce avrebbe potuto mettere a tacere la tempesta, non si udì alcun suono. In risposta a questa difficoltà, suggerisco tre cose: (1) Come un semplice dato di fatto, attestato da mille storie conosciute nella nostra esperienza, Dio è apparso in rivendicazion

PRENOTA 4 GERUSALEMME E SENNACHERIB 701 aC IN questo quarto libro mettiamo tutte le altre profezie del Libro di Isaia, che hanno a che fare con il tempo del profeta: capitoli 1, 22 e 33, con il racconto in 36, 37. Tutte queste si riferiscono all'unico Invasione assira di Giuda e assedio di Gerusalemme: quella intrapresa da Sennacherib nel 701. È però giusto ricordare ancora una volta che molte autorità sostengono che vi furono due invasioni assire di Giuda - una di Sargon nel 711, l'altra di Sennacherib nel 701 - e che i capitoli 1 e 22 (oltre a Isaia 10:5 ) appartengono al primo di questi. La teoria è geniale e allettante; ma, nel silenzio degli annali assiri su qualsiasi invasione di Giuda da parte di Sargon, è impossibile adottarlo. E sebbene i capitoli 1 e 22 differiscano molto nel tono dal capitolo 33, tuttavia per spiegare la differenza non è necessar

Dove _sono_ gli dei di Hamath e Arphad? dove _sono_ gli dei di Sefarvaim? e hanno liberato Samaria dalla mia mano? Dove sono gli dei - Molti MSS. aggiungi anche qui la congiunzione: E, o Ma, dove sono gli dei, ecc. Per altri argomenti relativi a questo capitolo si vedano le note a 2 Re 18:13 (nota), ecc. Di Sefarvaim - L'altra copia, 2 Re 18:34 , aggiunge, di "Ena e Iva". Hanno consegnato - וכי vechi. Il copulativo non è qui espresso dalla Settanta, dal siriaco, dalla Vulgata e da tre manoscritti; né è in nessun'altra copia. Ib. Houbigant legge הכי hachi, con la particella interrogativa; una probabile congettura, che le antiche Versioni sopra citate sembrano favorire....

_DOVE SONO GLI DEI DI HAMATH E ARPHAD? DOVE SONO GLI DEI DI SEFARVAIM? E HANNO LIBERATO SAMARIA DALLA MIA MANO?_ Hamath e Arphad - (nota Isaia 10:9 .) SEFARVAIM - letteralmente, i due scribi. Venne come Sipphara, a est dell'Eufrate, sopra Babilonia, vicino al moderno Mosaib. Beroso ('Fragm. Hist. Gr.,' 2: 501; 4: 280) menziona Sippara come il luogo in cui Xithrus (Noè) seppellì i documenti del mondo antidiluviano al tempo del diluvio, da dove i suoi posteri li recuperarono in seguito. La doppia forma si riferisce all'esistenza di due Sippara, uno su ciascun lato del fiume. Le iscrizioni lo chiamano Tsipar sha shamas, "Sippara del sole". 'Adrammelec e Anamelech, gli dei di Sefarvaim' ( 2 Re 17:31 ), rispondono ai poteri maschili, o attivi e femminili, o passivi del sole (G

_Il messaggio insolente di Sennacherib._ 710...

Gli sforzi di Rahshakeh per provocare la rivolta...

Questo capitolo è il primo di quattro che costituiscono un breve intermezzo storico. Tutto ha a che fare con Ezechia e Isaia. I primi due sono legati alle profezie del giudizio nella misura in cui sono di applicazione locale. Si occupano dell'invasione sotto Sennacherib. Gli ultimi due sono legati alle profezie di pace. Si occupano della malattia e della follia ultima di Ezechia e formano lo sfondo storico delle grandi espressioni che espongono lo scopo ultimo di Dio. In questo primo dei quattro viene raccontata la storia dell'invasione di Sennacherib e della missione di Rabshakeh in città. In primo luogo incontrò tre rappresentanti di Giuda: Eliakim, Shebna e Joah. Li scherniva con la loro debolezza, desiderando costringerli alla sottomissione dicendo loro che era inutile per loro confidare nell'Egitto; inoltre, che era inutile per loro confidare in Dio, perché erano lì per suo mandato...

Dove [sono] gli dei di (m) Hamath e Arphad? dove [sono] gli dei di Sefarvaim? e hanno liberato dalla mia mano Samaria? (m) Cioè di Antiochia in Siria, di cui erano anche queste due altre città: per cui vediamo come ogni città aveva il suo idolo particolare, e come gli empi fanno di Dio un idolo perché non capiscono che Dio li fa suoi flagello e punisce le città per il peccato....

PARTE II . STORICO SKETCH DI EVENTI IN IL REGNO DI EZECHIA ( CH . 36-39.). SEZIONE I. SENNACHERIB 'S TENTATIVI PER RIDURRE GIUDEA , E SUO ROVESCIAMENTO ( Isaia 36:1 ; Isaia 37:1 .). ESPOSIZIONE SE il libro di Isaia va considerato come il risultato di un graduale accrescimento (cfr. Introduzione generale), sia che tale accrescimento sia da imputare all'azione del profeta stesso o a quella di edit